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les idées d'Arislote, qu'il cominenle avec beaucoup de penétralion. 

 Il rappelle, comme Aristole, qu'il cxisie des œufs à double jaune 

 et à deux albumens, tandis qu'ailleurs les deux jaunes sont entou- 

 rés d'un albiuTien unique. « Chez nous, dit-il, il naît parfois des 

 œufs gémellifiques, et quelquefois aussi, mais très rarement, des 

 Poulets jumeaux viennent au monde. Pour ma part, je n'ai jamais 

 vu les deux fœtus vivants, parce que, soit dans l'œuf lui-même, 

 soit pendant l'éclosion, l'un des deux périt. Et cela est pour moi 

 vraisemblable, d'après les paroles mêmes d'Aristote, lorsqu'il dit 

 que l'un des jumeaux est plus grand et l'autre plus petit ; que l'un 

 est plus robuste et plus âgé, que l'autre est plus faible et plus 

 impropre à éclore, s'il est vrai, comme je le pense, que ces deux 

 jaunes sont différents d'origine et de maturité. Et c'est ainsi qu'il 

 peut se faire que celui qui est le plus fort et le mieux préparé pour 

 l'éclosion, s'il ouvre l'œuf et sort à la lumière, fasse périr son 

 compagnon. Mais s'il n'a pas brisé l'œuf, un danger présent, le 

 défaut d'air, est imminent; et c'est ainsi que l'un des deux, sinon 

 tous les deux, sont sous le coup d'une mort prochaine. » Harvey 

 ajoute d'ailleurs que l'opinion de Fabrice sur la formation des 

 monstres doubles est trop générale; qu'elle peut être vraie dans 

 le cas où les deux jaunes sont revêtus d'un albumen unique, mais 

 qu'elle ne l'est point lorsque chaque vitellus est entouré de l'albu- 

 men qui lui est propre. 



Bonnet, dans ses Considérations sur les êtres organisés (1 ) et 

 dans sa Contemplation de la nature (2), parle également des œufs 

 à double jaune comme pouvant donner naissancîe à des monstres 

 doubles ; mais son opinion, comme celle d'Aristote et de Fabrice, 

 ne repose sur aucun tait précis et bien déterminé : «On voit quel- 

 quefois, dit- il, des œufs qui renferment deux jaunes ; ils renferment 

 donc deux germes. Si ces germes parvenaient à se développer, il 

 est bien clair qu'ils pourraient facilement s'unir ou se greffer par 

 différents points de leur extérieur. » Il dit en note qu'un Hollandais, 

 nommé Van Swinden,qui avait traduit le livre de h Contemplation 



(l)Chap. VIII, t. III, p. 50 de l'édit. in- 4. 



(2) Partie septième, chap. Xfl, t. Iv, p. 288 de l'édit. in-4. 



