40 Braun: das Individuum der Pflanze 



Ganzen, aber auf ihrer Stufe doch in sich selbst begründetes Dasein in der 

 Natur besitzt. 



Ist das, was wir Pflanze nennen, nichts Anderes als ein Complex che- 

 mischer und physikalischer Prozesse, so kann von Individuum und Species 

 in dem Sinne, in welchem diese Ausdrücke gewöhnlich gefafst werden, die 

 Rede nicht mehr sein, denn eine blofse Bewegungserscheinung der Grund- 

 stoffe, die kein anderes wirkendes Princip als die Kräfte der Grundstoffe 

 selbst kennt, kann nicht als ein Wesen für sich, nicht als besondere (specifi- 

 sche) Natur und als einzelne Darstellung derselben (Individuum) betrachtet 

 werden. Dafs es sich so verhalte ist in der That das Endresultat, nach wel- 

 chem die neuere physiologische Forschung hindrängt, auf die positiven Re- 

 sultate physikalischer Forschungen sich stützend. Auch die Pflanzenphysio- 

 logie konnte sich diesem Zug der Wissenschaft, wenn auch den letzten Fol- 

 gerungen mehr oder weniger widerstrebend, nicht entziehen ('). Die Thä- 

 tigkeiten, durch welche die Pflanze, wie jedes organische Wesen, ihren Orga- 

 nismus bildet und erhält, wurden früher besonderen Lebenskräften zuge- 

 schrieben, wogegen die neuere Physiologie in den Lebensverrichtungen des 

 Organismus dieselben Kräfte erkannt hat, durch welche die Vorgänge in der 

 anorganischen Natur bewirkt werden. Die Physiologie ist dadurch zur Phy- 

 sik und Chemie oder, nach der herrschenden Auffassung der physikalischen 

 und chemischen Prozesse selbst, im weitesten Sinne des Worts zur Mecha- 

 nik der organischen Natur geworden. So ist das Leben des Zaubers ent- 

 kleidet worden, der das unmittelbar Wirkende seiner Thätigkeiten zu sein 

 schien, die schroffe Scheidewand zwischen organischer und anorganischer 

 Natur ist gefallen und ein gemeinsamer Boden für die Erforschung aller ma- 

 teriellen Vorgänge im ganzen Bereiche der Natur wurde gelegt. Es wurde 

 das wichtige Resultat gewonnen, dafs die höheren Stufen der Naturerschei- 

 nung, welche vorzugsweise als das Reich des Lebenden galten, durch die- 

 selben natürlichen Hülfsmittel (dieselbe materielle Grundlage und dieselben 

 Kräfte) in ihrem Dasein vermittelt werden, durch welche die niedere, soge- 

 genannte leblose Natur ihr geordnetes Bestehen und Wirken besitzt. Allein 



(') Selbst Schieiden, der hervorragendste und entschiedenste unter den Vertretern die- 

 ser Richtung, sucht für das Lebenvernichtende der blofs materiellen Naturbetrachtung in der 

 ästhetischen ein Gegengewicht (die Pflanze und ihr Leben, letzte Vorlesung: die Ästhetik 

 der Pflanzenwelt). 



