in seinem Verhältnifs zur Species. 41 



man suchte noch weiter zu schliefsen und es lag im Entwicklungsgang der 

 Wissenschaft, dafs dieser Versuch gemacht wurde. Da die physikalischen 

 Kräfte üherall an den Stoff gebunden erscheinen und in ihrer Wirkung sich 

 eine strenge Gesetzmäfsigkeit zeigt, so wagte man es die Gesammtheit der 

 Naturerscheinungen als Resultat ursprünglicher, mit bestimmten Kräften 

 nach Gesetzen blinder Nothwendigkeit zusammenwirkender Grundstoffe, als 

 einen in ewigem Kreislauf sich bewegenden Naturmechanismus zu betrach- 

 ten (*). 



Allein indem diese Naturbetrachtung Alles aus Einem Principe zu er- 

 klären scheint, schneidet sie vielmehr durch die ausschliefsliche Anwendung 

 desselben jede wirkliche Erklärung von vorn herein ab, denn das Ewignoth- 

 wendige kann nicht anders als auch von Ewigkeit her erfüllt gedacht werden 

 und macht somit jedes wirkliche Geschehen undenkbar. Sind die mechani- 

 schen (physikalischen und chemischen) Naturkräfte mit Nothwendigkeit wir- 

 kende, so kann, wenn eine Bewegung statt finden soll, der erste Anstofs, 

 der letzte Grund der Bewegung nicht in ihrer eigenen Natur, sondern nur 

 in einem anderen, über der Nothwendigkeit liegenden Principe seine Erklä- 

 rung finden, was, wie für das Ganze der Natur, ebenso für jeden besonde- 

 ren Bewegungskreis derselben seine Geltung hat. Aber nicht blofs der erste 

 Anstofs, sondern ebenso der in allen Kreisen der Natur erscheinende Zweck 

 der Bewegung bleibt für die blinde Nothwendigkeitslehre ein unlösbares 

 Räthsel. Die Unzulänglichkeit der sogenannten physikalischen Natur- 

 betrachtung, gegenüber der teleologischen ( 2 ), ist daher namentlich im 

 Bereiche des Organischen, wo die besonderen Lebenszwecke überall in 

 gröfster Bestimmtheit erscheinen, fühlbar. Wenn die Vertreter der physika- 



(') Naturhistorisch ausgeführt findet sich diese Betrachtungsweise z.B. in Moleschott's 

 beiden Schriften: die Physiologie des Stoffwechsels in Pflanzen und Thieren (1851j und der 

 Kreislauf des Lebens (1852), in welchem letzteren "Werke sich z.B. die Sätze finden: „Das 

 Wunder (der Natur) liegt in dem Stoffwechsel, als Urgrund des irdischen Lebens" (p. 83). 

 „Die schaffende Allmacht ist die Verwandtschaft des Stoffes" (p. 258). „Die Angel, um 

 welche sich die heutige Weltweisheit dreht, ist die Lehre vom Stoffwechsel" (p. 363). — 

 Die Auffassung der Welt als Spiel sich verbindender und trennender Atome ist übrigens eine 

 alte Weltweisheit, welche schon von Democrit und Epikur gelehrt wurde. 



( 2 ) Vergl. Schwann, microscopische Untersuchungen über die Übereinstimmung in der 

 Struktur und dem Wachsthum der Thiere und Pflanzen (1839), besonders p. 221-225, und 

 von der andern Seite Eschricht, das physische Leben (1852), in den Abschnitten II u. III. 



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