36 Panofka: 



Die Wichtigkeit der Stelle leuchtet zur Genüge aus den verschiede- 

 nen Änderungs- und Erklärungsversuchen gelehrter Herausgeber ( 20 ) hervor 

 und mahnt daher um so ernster zu genauerer Prüfung. Pausanias berichtet: 

 „Im Naos der Hera ist die Statue des Zeus"; hierauf folgt wie in Parenthese 

 „die der Hera ist auf einem Throne sitzend", dann: „dieser (Zeus) steht 

 neben ihr, mit einem Bart und einer Kynee auf dem Haupte". 



Die Kwevi, ein ursprünglich aus Hundsfell gemachter Helm, ist nicht 

 mit der zum Visir dienenden, durch Augen und Nase leicht erkennbaren av- 

 Xwirtg zu verwechseln. Die Kynee, vornemlich dem Hades eigen, besitzt 

 die Eigenschaft, wer sie trägt, vor den Übrigen unsichtbar zu machen, den 

 Träger selbst aber im Besitz seiner vollen Sehkraft zu lassen. Perseus be- 

 kömmt bei seinem Zug zur Enthauptimg der Meduse diese Kynee von Hades 

 geliehen: die Bildwerke mit der Vorstellung dieser That lassen über die hoch- 

 gewölbte, omphalosähnliche Form der bisweilen geflügelten Kynee, die nächst 

 Perseus auch Hermes vermuthlich alsTodtengott( 21 ) öfter als Kopfbedeckung 

 trägt, keinen Zweifel. Als Symbol von Finsternifs treffen wir dieselbe 

 am Boden hegend, indem die anbrechende Eos mit sprengendem Zwiege- 



( 20 ) Brunn Geschichte der griech. Künstler Thl. I, S. 47: In den ersten Worten schei- 

 nen aufser dem Bilde der Hera noch zwei andre, des Zeus und vielleicht des Ares, erwähnt 

 zu sein. Von diesen nun heilst es: 'iqyct Si icrnv «nv\«. Allein eine genügende, schlagende 

 Erklärung des Ausdrucks an-Aa ist bis heute noch nicht gegeben worden. Den bisherigen 

 Vorschlägen mag noch der angereiht werden, dafs «n-A« sich auf einen einfachen Stoff, Holz 

 oder Marmor beziehe, im Gegensatz zu den zusammengesetzten, Cedernholz, Elfenbein, Gold, 

 aus welchen die folgenden Werke gearbeitet waren. Nun aber hat I. Bekker wegen der 



unmittelbar folgenden Worte: Tag Ss £<ps£ijg Qgug eiratr,trev Aiyn^ry;? —iu?.t<:, vermu- 



thet, es sei in «7iA« der Name eines Künstlers versteckt, und es ist nicht zu leugnen, dafs 

 dadurch der Zusammenhang der Bede aufs schönste hergestellt würde. Deshalb schlägt Kay- 

 ser (Bhein. Mus. N. F. V, S. 349) vor, wegen der Ähnlichkeit der Buchstaben den Namen 

 des Ageladas in den Text zu setzen. Allein wir müssen Anstofs nehmen diesen Künstler 

 der 70er Olympiaden mit den übrigen, die sämtlich bald nach Ol. 60 thätig sein musten, in 

 Verbindung zu bringen. Die Ähnlichkeit der Buchstaben ist aber mindestens eben so grol's, 

 wenn wir AITAA in AONTA verändern, und Dontas (geistreiche Emendation des Herrn 

 Brunn: für Athene, dem Herakles beistehend, aus dem Schatzhaus der Megarer (Paus. VI, 19, 

 9) ins Heraion versetzt, ej^oi/ slvctt txtv Aovtu an die Stelle der jetzigen Lesart £^-yoi> slvctt 

 MsSaiTos zu lesen) gehört schon ohnehin unter die im Folgenden genannten Künstler. 



(") Panofka Musee Blacas PI. XI. u. XXVI, 6. 



