Proben eines archäologischen Commentai's zu Pausanias. 39 



Säule die Mitte des Tempelgiebels einnahm, wie dieser aber zu denken sei, 

 nicht weiter geprüft. Und gewifs wenn es einerseits am Tage liegt dafs mit- 

 ten auf dem Giebel kein Duplikat der Phidiassischen Tempelstatue des Zeus 

 KiKYiQÖjjog sich erheben durfte, sondern nothwendig ein Zeus von andrem 

 Charakter und entsprechender Kunstform, so folgt andrerseits aus der un- 

 mittelbaren Nähe des Oenomaos und der ganzen Handlung die auf dieser 

 Seite des Giebels dargestellt war, sobald wir des Pausanias (V, 14, 5) Worte 

 zu Hülfe nehmen, dafs das Idol in der Mitte keinen andern Zeus als den 

 Zeus Areios vergegenwärtigen kann, auf dessen Altar Oinomaos vor je- 

 dem Wettrennen einen Widder zu opfern pflegte. Ebenso natürlich ergiebt 

 sich die Art der Aufstellung dieses ayaA/aa Ajos auf einer Säule oder Pfeiler 

 als die üblichste theils aus dem Vergleich mit einer Anzahl Vasenbilder wo 

 bei Wagenwettrennen dieses oder ähnlichen Mythos, analog von Cultussce- 

 nen, das Idol der Gottheit auf solch hohem Postament neben einem Altar 

 sich erhebt, theils aus einem Vasengemälde mit den Vorbereitungen zum 

 Wagenrennen vor einem Altar und einem Pfeiler längs dessen die Inschrift 

 AIOE sich herabzieht ( 29 ). Hätte der Vasenmaler nicht unterlassen dieser 

 Stele das Standbild des Gottes aufzusetzen, so wären wir alsbald weiterer 

 Mühe der Forschung überhoben und vermifsten nicht länger einen befriedi- 

 genden Commentar zu der wortkargen Beschreibung des Pausanias. 



In solcher Verlegenheit könnte es gerathen scheinen auf die bereits 

 nachgewiesnen Kunstbildungen des Zeus Areios zurückzublicken und für die 

 Giebelstatue dieses Zeus entweder den Münztypus von Jasos oder den von 

 Elis oder das Gemmenbild zum Grunde zu legen: keines jedoch von allen 

 wäre das rechte. Denn mit einer Kynee d.i. dem Helm des Unterwelts- 

 gottes durfte ein Zeus im Giebel des Olympieion, d.h. des Tempels des 

 höchsten, himmlischen Zeus schwerlich auftreten. Ein entschieden 

 glücklicherer Gedanke leitete den Künstler der Giebelstatue des Olympieion, 

 als er dem Dogma sich unterwerfend zwar einen Zeus Areios auf der Stele 

 darstellte, aber statt der bisher nachgewiesnen Attribute, für denselben ein 

 andres nicht minder sprechendes Symbol ersann, welches den Vorzug ge- 

 währt, den Zeus als Areios nicht blos, sondern auch als Herrn des Geschicks 

 der Sterblichen und drittens als Gott der olympischen Wettrennen zu offen- 



( Z9 ) Ann. dell Instk. arch. Tom. XII, Tav. d'agg. N. 1841. 



