

Proben eines archäologischen Commenlars zu Pausanias. 41 



Die dritte Seite dieses Standbildes des Zeus Areios bezog sich aber auf sein 

 strenges Aufseheramt bei den olympischen Wettspielen, von denen die Wa- 

 genrennen als die vornehmsten durch das Rad in der Hand des Zeus versinn- 

 bildet werden. In Einklang mit diesem Charakter des Zeus stand mitten 

 über demselben eine vergoldete Nike unter welcher ein Schild mit Gorgo- 

 neion, Sinnbild von Krieg und Tod, angebracht war, und an jedem Ende 

 des Giebels ein vergoldeter Leb es, vielleicht der Form nach entsprechend 

 dem vaso a campana, wie es ein Vasenbild mit Pelops und Hippodamia, Oi- 

 nomaos und Myrtilos vor dem Wettrennen, mitten auf jonischer Säule die 

 Stelle unsres Zeusidols einnehmend, ( 33 ) uns kennen lehrt. Unabhängig von 

 den erwähnten Beziehungen des Rades verdient aber noch eine vierte Sym- 

 bolik desselben als Bild der Sonnenscheibe eine besondere Beachtung, 

 insofern Münzen der thracischen Stadt Mesambria (Mittagsglut) uns einer- 

 seits den Helm des Thrakergottes Ares, andrerseits bald ein Strahlenrad, 

 bald ein blofses Rad (Sestini M. Knobeisdorf Lett. num. T. VI, Tab. I, 8 

 u. 9) zeigen und dieser Gott sich zum Vater des Oinomaos um so besser eig- 

 net je unbestreitbarer es stets der Sonnenhitze bedarf um den Wein zur Reife 

 zu bringen. Erwägen wir ferner dafs für unsren Zeus Areios auf dem Gie- 

 bel des Olympieion der Begriff dieses Sonnengottes nicht minder schicklich 

 erscheint, zumal er in den Statuen des Zeus Panellenios und Atabyrios be- 

 friedigende Analogieen aufweisen kann, und dafs Elis die Landschaft ist in 

 der wir seinen Cultus antreffen: so wird man uns wohl einräumen dafs auch 

 die Beziehung von Licht und Sonne von unsrem Zeus Areios nicht auszu- 

 schliefsen sein dürfte. 



Diesen bildlichen Commentar zu der Stelle des Pausanias verdanken 

 wir einer merkwürdigen Vase in der Bibliothek des Vatikan (Taf. I. H, 5), 

 die auffallender Weise der grofsen Zahl Archäologen welche unedirte Vasen- 

 bilder dieses Gegenstandes gelehrt erläuterten, sowie auch Hrn. Rathgeber 

 verborgen blieb, obschon sie seit mehr als achtzig Jahren von Passeri (Pict. 

 Etr. HI, 286) natürlich ohne unsre Deutung des Rades auf den Zeus Areios (* 6 ) 



(") Monum. d. Instit. Vol. IV, 30. 



( ,6 ) Zeus Areios dürfte demnach wohl auch der Athene im Rücken auf der Vase von S. 

 Agata de' Goti (Dubois Maisonneuve PI. XXX) mit Kotinos bekränzt, oberhalb sitzend, dem 

 Opfer des Oinomaos vor dem Wettrennen mit Pelops zuschauen. Ihm gegenüber steht Ga- 



Philos.-histor. KL 1853. F 



