Proben eines archäologischen Commentars zu Pausanias. 43 



*l£cei', Kai sTrix.aXovjj.evoi tov Mvlayqov y,at (rfiTi Tavra Saädaciv ov$sv eri aviapöv si- 

 viv al jutnat. 



Die Belehrung welche diese Stelle für Theologie und Kunstdenkmä- 

 lererklärung darbietet, blieb bis jezt unbeachtet, wenn gleich bei Publica- 

 tion von Minervengeburten auf Vasenbildern einige gelehrte Archäologen an 

 sie erinnerten. Woher Zeus den sonderbaren Namen A.z%za.Tv\g Nieder- 

 kömmler, Sechswöchner bekam unterliegt keinem Zweifel, da Pausa- 

 nias die Errichtung seines Altars, in Alipherae mit dem Mythos der daselbst 

 gebornen und auferzognen Athene in unmittelbare Verbindung setzt. Allein 

 man würde sehr irren wenn man den Cultus dieses höchst eigenthümlichen 

 Zeus Lecheates auf diesen Altar beschränkt glaubte. Im Allgemeinen leitet 

 der Beiname \£yj.arv\g Gebär er nicht blos unsre Aufmerksamkeit auf Athene, 

 die seinem Haupt entsprossene, hin, sondern mit gleichem Bechte auf Dio- 

 nysos, den aus seinem Schenkel gebornen. Verlangen wir nach einem Bilde 

 des Zeus in dieser lezteren Beziehung, so entspricht diesem Wunsch die 

 Gruppe eines Sarkophagreliefs in Triest (s. Taf. III, 7) wo zu dem in Ge- 

 burtswehen sitzenden und seinen Schenkel vorstellenden Zeus che geflügelte 

 Ilithyia hineilt um den Dionysos herauszuholen: ein grofses Becken, wie für 

 Wöchnerinnen, imter Zeus erläutert noch näher den Akt der Niederkunft. ( 39 ) 



Allein aus Rücksicht für die Stelle des Pausanias die diesen Exkurs 

 hervorrief, wenden wir uns rasch dem anderen Zeus Lecheates, dem Ge- 

 bärer der Athene zu und unterscheiden in Rücksicht auf Kunstbildung, 

 bei ihm sowie bei dem Dionysosgebärer drei verschiedne Unterabtheilungen, 

 nemlich den Gott vor, den Gott während, und den Gott nach der Ge- 

 birrt. Indefs die zweite und dritte Unterabtheilung auf Vasenmalereien und 

 etruskischen Spiegeln für jederman leicht erkennbar, nicht selten publicirt 

 und erläutert ward, wie die neugeborne Gottheit entweder halb aus Haupt 

 oder Schenkel des Zeus hervorkömmt, oder wie sie bereits ans Licht getre- 



(") Monum. d. Instit. arch. II, tav. XLV A. Lenormant Annal. V, p. 210-218. Wel- 

 cker Rhein. Mus. IV, S. 482. Wieseler Denkm. a. K. II, xxxiv, 392. citirt das Spottbild 

 des Ktesilochos, Plin. N. H. XXXV, 40, 33: Ctesilochus, Apellis discipulus, petulanti pictura 

 innotuit: Iove Liberum parturiente depicto mitrato et muliebriter ingemiscente inter obste- 

 tricia Dearum. Vgl. m. Parodieen u. Karikaturen (1851) S. 2. 



F2 



