Proben eines archäologischen Commentars zu Pausanias. 45 



nen Ursprung verdankt. Die über denselben sichtbaren zwei Blumen deu- 

 ten auf Frühling. Vergleichen wir sie mit den Münztypen von Rhodos 

 einerseits und andrerseits mit einer Gemme worauf eine gleiche Blume ne- 

 ben einem Taubenpaar den Namen des Besitzers PCüAINOC im Umkreis 

 zeigt ( 43 ), so drängt sich uns die Vermuthung auf, es gelte hier auch Rosen, 

 (li&a, zumal grade Rhodos nächst Athen bei der Geburt der Athene sich vor- 

 zugsweise betheiligte ( M ). Was endlich die Lichtscheibe hinter dem Kopf 

 des Zeus anbelangt, so weifs ich wohl dafs man sie Nimbusartig allen Gott- 

 heiten ohne Unterschied von griechischen Malern nach Belieben beigegeben 

 glaubt. Eine sorgfältigere Prüfung vermag indefs leicht zu überzeugen dafs 

 dieser Diskus, dem Heiligenschein der christlichen Kunst entsprechend, nur 

 denen Gottheiten zukömmt die wirklich einen Schein verbreiten, also vor- 

 zugsweise der Sonne, Morgenröthe, und dem Mond. Da strahlenkronige 

 sonnengleiche Jupiterbilder (Taf. HI, 11) vorkommen, so läge der Gedanke 

 nahe,' hier die eben aufgehende noch strahlenlose Sonnenkugel hinter dem- 

 selben zu vermuthen. Indefs vermag auch die Vorstellung eines Zeus Le- 

 cheates unsre Gedanken auf den mächtigen Einflufs den der Mond auf 

 Schwangerschaft und Niederkunft ausübt, hinzulenken und ein Blick auf die 

 Münze der Gens Egnatia (Taf. I. II, 9) wo Juno Lucina mit vorgestreckten 

 Händen wie die Eileithyia von Aegium ( 45 ), dieselbe Mondkugel über ihrem 

 Haupte hat( 46 ), könnte in der Ansicht bestärken Zeus Lecheates habe hier 

 die Mondscheibe um seinen Kopf, zumal Athene mit dem Gorgoneion ja die 

 Mondgöttin selbst vorstellt, deren baldige Erscheinung dieser Diskus dem- 

 nach symbolisch zu verkünden vermöchte. Dafs wir aber das Anstemmen 

 des Hauptes an Arm und an der zum Hintergrund dienenden Stele richtig 

 auflassen ergiebt sich am leichtesten aus dem Vergleich des als Seitenstück 

 in demselben pompejanischen Zimmer gemalten hinter tänienumbundner 

 Säule ebenfals thronenden Dionysos (Taf. I. H, 10), wo trotz Ähnlichkeit 

 von Thron, Gewandung und Säule ( 47 ), bei verschiedner Situation doch we- 



(") Panofka Gemmen mit Inschr. IV, 36. 

 ("•) Philostrat. S. Imag. II, 27. 

 (**) Paus. VH, 23, 5. 



("") Morelli thes. ed. Havercamp. g. Egnatia p. 159. Eckhel D. N. V. V, p.205. Guignaut 

 Relig. LXXII,275a. 



(") Mus. Borb. VI, 53. Zahn Wandgem. II, 81. Wieseler Denkm. a. K. U, xxxn, 361. 



