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sentliche Veränderungen sich wahrnehmen lassen; zu den Füfsen des reben- 

 bekränzten jugendlichen Gottes mit Kantharos und Palmbaum, einerseits ein 

 Panther, das weinliebende Thier, andrerseits ein Tympanon (Handpauke) 

 welches an den noch jezt auf klassischem Boden im Oktober so leidenschaft- 

 lich gefeierten Tarantellatanz unwillkührlich erinnert. Wie nun dies Bild 

 des Dionysos den Herbst veranschaulicht, so erkennen wir den Som- 

 mer in dem zwischen beiden Göttern mitten inne gemalten Bild einer ähren- 

 bekränzten hinter einer Stele thronenden Demeter (Taf. I. II, 11) mit einem 

 zur Bezeichnung der Hitze oberhalb vom Arm herabfallendem Kleide, lan- 

 ger brennender Fackel in der Rechten und Ahrenbüschel in der Linken. 

 Blumen schmücken auch ihren Thron, ein hoher Ahrenkorb steht am Bo- 

 den zu ihrer Rechten, eine Hestia (viereckter Feueraltar) zu ihrer ( 4S ) Linken. 

 Haben wir aber einmal Sommer und Herbst in den Bildern von De- 

 meter und Dionysos erkamit, so vermögen wir auch in dem Athene ans 

 Licht bringenden Zeus Lecheates den Winter ( 49 ) als Gebärer 

 des Frühlings ( 50 ) zu begrüfsen. Zeus wenn er Athene gebiert, hat dem- 

 nach nichts gemein mit dem Jove frigido, dem Zeus der winterlichen Giefs- 

 zeit, Schneegestöber und Stürme, sondern er ist der Schöpfer des Früh- 

 lings^ 1 ), der kosmischen Bedeutung nach nicht verschieden vom Kukkuk - 

 Zeus Zeus KoKKvyio?. Dafs diese kosmische Deutung der drei Wandgemälde 

 nicht wie es heutzutage Sitte ist als phantastischer Einfall vornehm ohne wei- 

 tere Prüfung abzuweisen ist, dafür spricht ein andres nicht minder wichtiges 

 Kunstdenkmal, welches dieselbe kosmische Idee in gleichem Mythos, aber 

 noch figurenreicherem Götterverein veranschaulicht (Taf. I. H, 12 und 12a). 

 Während das pompejanische Bild vermuthlich die Kopie eines im Alterthum 

 berühmten griechischen Gemäldes uns vergegenwärtigt, verräth dies Mar- 



("*) Mus. Borb. VI, 54. Zahn II, 82. Müller Denkm. a. K. H, vm, 89. 



(*') ^§' - a ^ s Gegenstück den Kronos als Winter verschleiert thronend, die Hand am 

 Kopf, als uyxvXoixrjrys , im Begriff einen umwickelten Stein statt des neugebornen Zeus zu 

 verschlucken. Miliin Gal. myth. IH, 16. 



( 50 ) Berger de nominum quantitate Partie. II, p. 2 (Gotha 1853): At ver a radice, quae 

 in vioendo est, descendere mihi videtur quae quidem radix non plane a vegendn, vigendn, vi- 

 rendo aliena est, quamvis in his vocabulis brevis sit vocalis. Sic enim vocem explicant Varro 

 1. lat. VI, 2, 9 et Isid. V, 35, 3. Neque tarnen Varro eam ex Graeco ^a fieri potuisse negat. 



(") „Pallas Athene die Göttin der regen sendenden Luft" Forchhammer Achill S. 52. 



