Proben eines archäologischen Commentars zu Pausanias. 47 



mormonument in der Composition sowohl, als in den Einzelheiten der Fi- 

 guren die geistlose Kälte römischer Kunstübung. Obwohl öfters bekannt 

 gemacht, ( ,2 ) harrt dasselbe dennoch seiner richtigen Deutung wie folgende 

 Beschreibung desselben zur Genüge lehrt: 



„Sieben Götter, Tempelbrunnen (L. 3-J- zu 3-J- F.). Mitten Zeus halbbekleidet auf 

 einem Felsstück sitzend, unter ihm ein Fufsschemmel. Er legt die Rechte an sein Haupt, 

 eine Bewegung nicht sowohl der Majestät als vielmehr einer ruhigen Behaglichkeit und 

 als solche den Figuren der Securitas auf Kaisermünzen häufig. Auf einem Pilaster vor ihm 

 sitzt der Adler, Blitze zwischen den Klauen fassend. Stehend folgen weiter rechts die 

 übrigen Götter. Mars kurzbekleidet, mit entblöster Brust, behelmt und bestiefelt, einen 

 Speer in der Linken, in der Rechten ein Parazonium. Apollo halbbekleidet, lehnt sich 

 linkswärts auf einen Pilaster, auf den er eine neunsaitige Lyra stützt; mit der Rechten 

 hält er das Plectrum. Ein Geräth das auf dem Boden zwischen ihm und Mars liegt, ist 

 nach den übergelegten Lappen zu urtheilen, eher der Harnisch des letzteren als die Cor- 

 tina des ersteren. Aesculapius mit dem Mantel auf die gewohnte Weise bekleidet, 

 stützt die rechte Schulter und das untergeschlagne Gewand auf einen langen Stab an des- 

 sen Ende eine Schlange bemerklich ist. Bacchus epheubekränzt und ebenfals von leicht 

 umgeschlagnem Mantel bekleidet stützt den Thyrsus mit der Rechten auf und hält in der 

 angedrückten Linken einen Kantharus. Hercules das Löwenfell um den linken Arm ge- 

 schlagen, stützt mit der Hand desselben die Keule auf; die Rechte ist angestemmt. End- 

 lich Mercur unbeflügelt, auf dem Rücken mit Petasus, eine Chlamys auf der linken 

 Schulter, und in der Linken einen Caduceus." 



Die Übereinstimmung der Hauptfigur mit dem pompejanischen Bilde leuch- 

 tet von selbst ein, daher auch hier nur ein Zeus Lecheates in Geburts- 

 wehen, umstanden von helfenden Göttern, zu erkennen sein dürfte. 

 Indefs müssen wir ihm auf diesem römischen Werk den ihm zukommenden 

 römischen Namen Genius ( 53 ) oder Genius Jovialis ( 54 ) beilegen, in dem 

 Härtung ( 55 ) scharfsinnig den Jupiter selbst vermuthete, weil Festus (p. 71) 

 und Varro (Aug. VII, 13) übereinstimmend sagen, er habe dieMachtal- 

 les Lebende hervorzubringen. Offenbar ist es derselbe den die Grie- 

 chen als Zeii? yeviSXtog (Pindar Ol. V Hl, 20), als rv\? yewYio-ewg ahtog anbeteten. 

 Mars weil er hier Vulcans Stelle bei der Entbindung vertritt, hat die rechte 

 Brust frei und seinen Panzer bei Seite gesetzt: er wird mit dem Schwert wie 



( 62 ) Mus. Borb. L, 49. Gerhard Neap. Ant. Bildw. S. 78. no. 257. 



(*') Senec. Epist. 110. Plin. H. N. H, 5, 7. 



(") Caesius bei Arnob. HI, 40. Varro bei Augustin. VE, 2. 



(") Relig. d. Römer L 37. 



