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die dem Eros zugehörige Kleidung betrachtet ward, obschon dieser sowohl, als 

 ähnliche Flügelknaben auf Bildwerken in der Regel unbekleidet erscheinen. 



An diese drei Attribute reihen sich noch drei charakteristische Merk- 

 male, welche zur richtigen Auffassung dieser Statue wesentlich beitragen, 

 nemlich die Anordnung des vorn über der Stirn in eine Schleife aufgebund- 

 nen, hinten lang herabfliefsenden Haares, der allgemein als schwermüthig 

 ausgelegte Blick und Gesichtsausdruck und drittens die vorgestreckte rechte 

 Hand. 



In sofern der Köcher auf einen Schützen hinweiset, müssen wir 

 uns des älteren Philostratos ( 73 ) Gemälde die Eroten ins Gedächtnifs rufen 

 wo diejenigen Liebesgötter welche den Himeros, die Begier und sinnliche 

 Lust persönlichen , als Bogenschützen auf einander zielend auftreten. 

 Diesem Sinne entsprechen sowohl die Verse 630 u. 631 des aeschyleischen 

 Prometheus: ( 74 ) „Zeus ist durch Himeros Geschofs zu dir (nemlich Jo) ent- 

 brannt," als die Gemme ( 75 ) mit einem Pfeilabschnellenden Flügeljüngling 



( 73 ) 'H öe etepu Bvag, o \xev toP-svei tov etspov, o ös at'Ttro^svst. y.cti oiöz aivE(ky\ Toig ttooq- 

 Jinoig sWotiVj «?»Xa y.ui b-tepvu ■nctpiyoxttrw d}Xr,}.otg, tu sxe7 irov ra pt?^ Trskct<rr\. xccXov to 

 euvtyiia a-no7i£i yap «n hwiYjiJU tov ^wypciipov <J>iA<« TctvTu, w Trat, y.ui uWrihtuv iixepog. — 

 To ös Tijiv TofcoTwv ^svyog e\j.tce So v a-iv Ipüjra r, S»j ipStct vovja. 



( 74 ) Tisvg ydp i;xspov ßiXet 



Ttpog trov TeSaXiTTcct, y.ai rwaipsoScti Kvnpw 

 SeXec trv ö' lii 7rct7, iJ.r' 'noXctxTitryg X-Eyog 



TO 7lY)V0g y tth}? S^£>.&£ 7TO0? KipVYfi ßctStVV 



"KsiiiSva, noißvctg ßoVTTarEtg te Tipog naTPog, 

 tig uv to b7ou o\x\xa Xuxpr/TYi ttoS'ov. 

 Diese klassische Stelle für die Bedeutung von "ixspog als Wollust und noSog als Sehn- 

 sucht schien um so nöthiger hier ins Gedächtnifs zu rufen, als sie am kürzesten folgende 

 abweichende, von Gerhard Archäol. Nachlafs aus Rom S. 129 ausgesprochne Ansicht zu wi- 

 derlegen vermag: „Mit Pothos und Himeros Liebesbegier und siegreicher Liebe, waren Peitho 

 und Paregoros die siegreiche Überredung und eine zur Liebe anlockende Gefährtin verbun- 

 den." Paregoros, der Gegensatz von Prosegoros (Synonym von Peitho) bedeutet meines 

 Erachtens die Trösterin in Verbindung mit Pothos der Sehnsucht, so wie andrerseits 

 es an Kunstwerken nicht mangelt welche der Peitho engen Zusammenhang mit Himeros 

 (nicht mit Pothos) aufser Frage stellen. Vgl. Aesch. Pers. 237. Atossa: 'AAXa pqv 'ipstp' 

 ifxog nctig th\v oe S^oäa-«« noXti 1 . 



( 76 ) Miliin Mon. ant. ined. H, 1. Gal. M. XLV, 191. Gerhard Der Gott Eros (Abh. 

 d. k. Akad. 1848) Taf. I, 8: „B ogenspannender Eros in älterem Styl". Theoer. Id. VI, 

 118: ßa?J\ETE (sc. EptuTsg) jxot to^oiti tov IfXEpoEVTce QiXivov. 



