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gleich eine Anspielung auf den gleichen Haarwuchs des Himeros ( 112 ) 

 darin vermuthe, und ihn mit Rücksicht auf dessen Charakter wollüstig, 

 fliefsend übersetzen zu müssen glaube. Diese Ansicht stützt sich theils 

 auf Plato's ( 11 - i ) aus tiefer Religions- und Kunstanschauung hervorgegangene 

 Definition des 'i/xe^og als Quelle jener Liebesströmung die Zeus den 

 Ganymed hebend ^asqoq nannte, und die durch Verkehr und Berührung in 

 den Gymnasien entspringt, eine Definition welcher eine rothfigurige Amphora 

 aus Gnatia (Taf. I, II, 14) zur Beglaubigung dient, indem Himeros daselbst 

 hinter Zeus der den Trochos spielenden Ganymed erfafst, mit Oenochoe und 

 Phiale heranschwebt, während ein bärtiger Hermes mit Caduceus links und eine 

 Kranz reichende Aphrodite rechts die Scene ahschliefsen ( 1U ), theils weil 

 Himeros auf der Blacasschen Vase und vielen andern Bildwerken ( 115 ) als 

 Quellwächter sich uns offenbart. Haben wir aber die Deutung als Himeros 

 für den vaticanischen Amor einmal festgestellt , so folgt auch daraus , dafs 

 sein Original der Eros des Praxiteles, in Thespiae einen Himeros darstellte. 

 Zu der Ansicht dafs im vaticanischen Amor eine Copie des praxitelischen 

 Eros in Thespiae uns erhalten sei, leiteten theils die auf Berühmtheit des 

 Originals hinweisenden mehrfachen Wiederholungen desselben Eros, theils 

 die Übereinstimmung in Geist und Styl welche diese Statue mit andern un- 

 zweifelhaften Werken des Praxiteles offenbart, vornemlich aber jenes dem 

 Simonides ( ll6 ) zugeschriebne Epigramm welches auf der Basis des unter der 

 Theaterbühne in Thespiae aufgestellten praxitelischen Eros eingegrahen war. 

 Denn dies Epigramm scheint werth- und bedeutungsvoll genug ( m ) um es 



( ,12 ) Man denke an 'E7rct(pgo<5iTog. 



( 113 ) Das Motto unseres Aufsatzes. 



( m ) Treffend hat Minervini dem wir die Bekanntmachung dieser Vase (Avellino Bull, 

 arch. neap. an. V, no. LXXV, p. 17) verdanken, Oenochoe und Phiale in der Hand des Eros 

 auf Ganymeds künftigen Beruf gedeutet, seinen Character als Himeros aber zumal in der 

 Umgebung der zwei andern Glieder der Trias der Mysteriengottheiten, des bärtigen Hermes 

 der links, und der kranzreichenden Aphrodite die rechts die Scene abschliefst, leider nicht 

 beachtet. 



( 115 ) Die in der zweiten Hälfte dieser Monographie zur Sprache kommen. 



( ,16 ) Athen XVm, 591 A. Jacobs ad Anthol. Planud. IV, 12, 204. Anthol. Palat. 

 T. H. p. 687. 



( 117 ) Anders Sillig Catal. artif. p. 387 not. 8: Simonidis ut fertur epigramma nihil mo- 

 menti ad hanc litem dijudicandam habet. 



