Proben eines archäologischen Commentars zu Pausanias. 65 



Himeros und Pothos beilegten. Diesen Charakter der Potenz als Wesen 

 des Eros von Thespiae, sowie die Idee des fackeltragenden Feuergottes 

 scheint auch Pausanias IX, 27, 1 anzudeuten : 



Qeuiv $e oi e o" TT i s"i 's TifJLWinv "Eowtcc fxaXiTTa l£ doyjjg- neu <T(pttTiv ayaXfxa 



TraXatcTciTov ectiv äqyos XiSog. h<TTtg &e ö y.cna.<nv\<Td\xEvcg ®euTieviTiv"Epu)Ta 



&sujv irsßsT&ai iJ.aXi<TTa, ovk cl6a. treßovTai Ss ov&ev ti viititov x.at'EXÄYi<nrovT iüov 



Haoiavol, ro jjlev ävEKCtSsv e£ 'luviag xai 'EovSpuiv äTru>yacriJ.£vci, Tti <T ed> Y\pi.wv 



tsXovvtes ig Pw[jia.tovs. 



Denn dieser unbearbeitete Stein, das älteste Götterbild des Eros von 



Thespiae, stellt einen Feueraltar vor und entspricht dem lodernden 



Altar mit der Inschrift riAPI, einem der Hauptsymbole der Erzmünzen von 



Parium, den bisweilen ( 122 ) eine brennende Fackel ersetzt ( 123 ), wie 



sie auch Münzen der Rothstadt Erythrae ( 124 ) zeigen. 



Wünschen wir eine nähere Begründung dieser unsrer Auffassung, so 

 liefert sie uns ein höchst merkwürdiger Cultus derselben Gottheit in Egnatia 

 über den des Plinius schätzenswerthe Belehrung N. H. II, 107, Sect. III 

 also lautet: in Salentino oppido Egnatia inposito ligno in saxum quod- 

 dam ibi sacrum protinus flammam existere. Dafs hier der Cultus des 

 Eros von Thespiae wie ihn die Denare der G. Egnatia in dem Erosbrust- 

 bild des Maxumus bezeugen, zum Grunde liegt und dafs der heutige Name 

 Fasano nicht wie man annimmt modernen Ursprungs, vielmehr mit diesem 

 Feuersteinkultus zusammenhängt, scheint mir ebenso glaubwürdig als dafs 

 in den Ortsnamen Parium und Erythrae die Idee von Licht und Feuer wie 

 in den erwähnten Münztypen sich ausspricht. 



IV. HIMEROS DES SKOPAS. 



Paus. I, 43, 6: Metu &e tov Aiovuitou to Ieoov i<yrtv' k(ppo&TY\g vaog. ayaXfxa 

 oe sKE(pavTog ktyao&'iTyg ttettoiy\ij.evov JJga^tg E—tnKyFiv. tovto ettiv upyjxiorarov 

 iv TW vaw. YIeiSuj & Kai Ersaa Sehg, v\v Ilaortyooov ovojj.ä^ov<Tiv, soya Ylpa^iTEXovg. 



( ,2Z ) Rückseite: behelmter unbärtiger Kopf. Mionn. S. V, 387, 652. 



( m ) in einem Ährenkranz; Rv. stofsender Stier. Mionn. S. V, 389, 657. 



C 2 ") Rv. Kopf der Sibylle. Mionn. S. VI, 213, 897. 



Philos.-histor. Kl. 1853. I 



