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 xai ra egya <r<pt<ri. Vgl. Note 73 dieser Abh. 



Wie Praxiteles, hatte sich ein gleichzeitiger, an Talent und Ruhm 

 ihm ebenbürtiger Künstler, Skopas, die Aufgabe denselben Liebesgott zu 

 bilden gestellt, von dessen Himeros Pausanias uns Kimde giebt. Bei Auf- 

 zählung der Merkwürdigkeiten der Stadt Megara erwähnt der Reisebe- 

 schreiber einen Tempel der Aphrodite mit einem alten Standbild der Praxis; 

 hiezu hat Praxiteles zwei StatuenPeitho und Paregoros gearbeitet. Skopas 

 hat den drei Göttinnen drei Amoren, Eros, Himeros undPothos ( 125 ) hin- 

 zugefügt in Gestalten die ihren verschiedenen Namen und Wesen entsprachen. 

 Gestützt auf die vorangegangene Untersuchung folgere ich, dafs dieser Hime- 

 ros des Skopas nächst der Ephebengestalt das fliefende Hinterhaar, ecpipsgov 

 •houy\v, und den fixirenden Blick, ivagysg ßXecpäguiv, so wenig als der Eros des 

 Praxiteles entbehren konnte; dagegen brachte es die hieraus nothwendig sich 

 ergebende Ähnlichkeit beider Kunstwerke mit sich, dafs in der Handlung 

 selbst und den dazu erforderlichen Attributen der Himeros des Skopas von 

 dem des Praxiteles sich wesentlich unterscheiden inufste , weil sonst das eine 

 Kunstwerk das Verdienst eines Originals verloren hätte und nur für ein Du- 

 plikat des andern gegolten haben würde. Demnach wenn das simonideische 

 Epigramm aussagt, der Liebesgott sende nicht mehr den Pfeil, so vermuthe 

 ich darin einen Hinblick auf den Himeros des Skopas und schliefse, dafs die- 

 ser im Gegensatz mit jenem, allerdings einen Pfeil in der rechten Hand hielt 

 und den Bogen in der Linken, indem der Künstler sich ihn in dem Moment 

 dachte, wo er noch überlegt ob er einen Pfeil abschiefsen soll und ob nicht 

 vielleicht der Blick allein schon zur Erreichung seines Zwecks genügen wird. 



Suchen wir nun unter der grofsen Zahl auf uns gekommener Eros- 

 bilder nach einem solchen welches die für den Himeros des Skopas verlang- 

 ten charakteristischen Züge an sich trägt und davon unabhängig den weichen, 

 schlaffen und wollüstigen Geist dieses Meisters uns ebenso wenig verhehlt: 

 so empfiehlt sich vornemlich ein bisher als architektonisches Ornament nicht 

 in Betracht gezogenes Hautrelief (s. unsre Taf. IH, 10) in Stucco welches 



( ,2ä ) Figuren- und Inschriftreiche Jattasche Vase des Dionysos und seines Thiasos; 

 IMEP02 zu den Füfsen des auf Kline gelagerten Gottes; hinter diesem seine Mutter 0YONH, 

 der zur Seite I1O0O2Ü eine Traube haltend; nah bei Himeros steht EPH2 neben einer 

 Frau mit Thyrsus ETA. Bull. d. Inst. arch. 1836. p. 122. 



