Proben eines archäologischen Commcntars zu Pausanias. 67 



der Kuppel der Thermen von Pompeji ( 126 ) zu um so geeigneterem Schmucke 

 diente, als der entwickelte Grundbegriff des Himeros sich ganz besonders 

 mit seiner Stelle in einem zu warmen Bädern bestimmten Gebäude verträgt. 

 Daher nehmen wir keinen Anstand diese schöne Figur als Kopie des Hi- 

 meros des Skopas zu betrachten. Den denkenden Künstler verräth auch 

 der sinnige Schmuck des Bogens mit den Köpfen solcher Schlangen wie wir 

 sie bald vor dem Wagen des Triptolem, bald als Wächter der Arescpaelle in 

 Theben oder des Goldäpfelbaums in der Umgebung tränkender Hesperiden 

 und auch sonst in der Nähe von Zauberinnen wie Hekate, Circe, Medea auf 

 Bildwerken antreffen: als Symbole des Liebeszaubers hat Skopas sie 

 mit Becht seinem Himeros beigegeben. Wir finden diese gehörnte Schlange 

 bei demselben Himeros auf einem höchst merkwürdigen, aber bisher nicht 

 in seiner tieferen Bedeutung erforschten Silberdenar (Taf. I, n, 9) der Gens 

 Egnatia ( 127 ) wieder. Einen so geschmückten Bogen sehen wir nemlich da- 

 selbst neben dem Pfeil am Rücken eines Amorbrustbildes dessen Inschrift 

 MAXSVMVS der gröfste uns den Gott der Potenz vorführt, denselben 

 Himeros welchen Sophokles als ixsyüXwv Tvdqsfyog ev a^yjaug ^tjxwv bezeichnete. 

 Welcher Mysteriengottheiten Beisitzer dieser Himeros vorstellt spricht über- 

 einstimmend mit der Chablaisherme die Bückseite dieser Münze aus, wo wir 

 Jupiter unverkennbar durch den Blitz über sich im Tempelgiebel, und das 

 Scepter in der rechten Hand, zugleich durch die Vulcansmütze als Demiurg 

 und Daedalos wie in Plataeae, als Kabir Axiokersos begrüfsen, indefs ihm zur 

 Seite seine Gemalin Juno durch die Mondscheibe über sich im Tempelgiebel 

 eben so deutlich , wie durch die beiden die göttliche Gebärmutter charakte- 

 risirenden, flach emporgestreckten Hände ( 12S ) sich als Lucina, EikEiSvlu, 



( ,26 ) Mus. Borbon. ET, 53. Zahn Neuentdeckte Wandgem. in Pompeji (Cotta) Taf. VI. 

 Vgl. den Amor Gall. di Fir. Ser. IV, T. II, pl. 67. Clarac Mus. de Sculpt. Tom. IV, pl. 

 651, 1484. 



C' 27 ) Morelli Thes. ed. Havercamp. p. 159. g. Egnatia. Eckhel Doctr. num. vet. V, 

 p. 205. Guigniaut Relig. PI. LXXEI, 275 a: Jupiter Gamelius et Junon Zygia ou 

 C i n x i a comme divinites qui president au mariage. 



('"*) Paus. VII, 23, 5. AtytsCrt Ss EiAsiS'Uire? tsgov sttiv agyjiiov, xcti r, Et^stB'via Je 

 axpove iy. xtLpnkrfi touc tcookc V(pair\j.nTt y.£x.cih\nrTcti Xstttui , £oavov , TiXyv 7rooTujTrov ts y.ca, 

 yjiDÜiu axguiv y.ui noowv t«Ct« 8e tov nevTeK^Ticiv XiStoxi nenoiY,Tur y.at ra7g %eot( rrj fj.zi> 

 Je sjru sHTtTKTctt, -v? bs cw'iyst §«§«. Vergl. dieselbe Göttin mit beiden auf gleiche 

 Weise gehaltnen Händen auf Münzen von Maeonia. (Panofka Einfl. d. Gotth. Taf. IV, 10.) 



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