Proben eines archäologischen Commentars zu Pausanias. 69 



so dürfen wir uns der Pflicht nicht entziehen, nachzuforschen, ob derselbe aufser 

 seiner statuarischen Stelle im Aphroditetempel zu Megara, welche durch die Ver- 

 bindung mit den beiden andern Eroten doch nur als eine untergeordnete er- 

 scheint, zumal das Werk des Skopas wohl nur als Votivbild eines Privat- 

 mannes sich betrachten läfst , nicht an andern Orten einer höheren , selbst- 

 ständigeren Gottesverehrung wie sie das dritte Glied im Verein der Mysterien- 

 gottheiten beanspruchen konnte, sich erfreute. 



Gedenken wir der von uns aus alten Schrift- und Kunstdenkmälern 

 nachgewiesenen griechischen Sitte wonach Städte ( 136 ) wie deren Bewoh- 

 ner ( 137 ) von ihrem Haupt- und Schutzgott, ägwyETYis, ihren Namen ent- 

 lehnten : so richtet sich imsre Aufmerksamkeit vornemlich auf die sicilische 

 Stadt Himera, deren Name als weibliche Form von 1'iJ.eqog ( 13S ), uns unbe- 

 denklich auf den Dämon unsrer Monographie hinweist. Sein Bild als das 

 des Hauptgottes und Namengebers müssen wir demnach in Himera als Tem- 

 pelbild voraussetzen und dessen Copie auf den Münzen dieser Stadt auf- 

 suchen. Dasselbe begegnet uns auch alsbald in Gestalt eines nackten Kna- 

 ben auf sprengendem Bock an dessen Hörn sich seine Rechte festhält, mit 

 der Umschrift (IM)ERAIO(N) auf einer Silbermünze (Taf. HI, 12) von 

 Himera ( 139 ), deren Rückseite ein bärtiges Panbrustbild auf Hahnkörper mit 

 Pantherfüfsen vergegenwärtigt. Dem Bock-reitenden Jüngling kann ich um 

 so weniger Bedenken tragen trotz seiner Flügellosigkeit den Namen Himeros 

 beizulegen, als dieses Thier wegen seiner Geilheit sich vorzugsweise zum 

 Träger des Himeros eignet, und aus gleichem Grunde Skopas ( 140 ) die 

 Aphrodite Pandemos in Elis auf demselben Thier reitend in Erz gebildet 

 hatte ( 141 ). Die Erscheinung des Pan als Bild der Rückseite kann ihrerseits 

 als Münztypus von Himera ebensowenig befremden, insofern dessen Verbin- 

 dung mit dem Panther als Sinnbild der Hitze und dem Hahn als Symbol 



( 136 ) Vom Einflute der Gottheiten auf die Ortsnamen 1840 und 1841. 



( ,37 ) Von einer Anzahl antiker Weihgeschenke, 1839. Gemmen mit Inschriften 1851. 



( ,38 ) Mus. Blacas p. 68. 



(< 39 ) Mus. Hunt. Tav. 30, 21. Mionn. S. 1, 392, 235. 



C"°) Paus. Paus. VI, 25, 2. 



(* 41 ) Gerhard Denkm. u. Forsch. 1851 Taf. XXXIV, 2. S. 15 mit grofser Muschel hin- 

 ter sich: Pandemos oder Epitragia. 



