über die Sprache der alten Preufsen. 107 



unterscheidet bar-a-ta traget von Bar-a-ta ihr traget nur durch den 

 unwesentlichen Umstand, dafs die secundären Personal- Endungen, woran der 

 Imperativ im Dual und Plural — die 3. P. pl. ausgenommen — Theil nimmt, 

 die ursprüngliche Tenuis des Pron. der 2ten Person, welche die primären 

 Endungen in t' umgewandelt haben, beibehalten. Was aber die preufsischen 

 Formen dhikauti danket und laikutei haltet anbelangt, so halte ich sie 

 weder für echte Imperative, noch für mifsbrauchte Praesentia des Indicativs, 

 mit deren Form sie übereinstimmen, sondern ebenfalls für Optative, mit Ver- 

 lust des Moduscharacters i, welcher hinter u und dem Diphthong au gewöhn- 

 lich unterdrückt wird, wie auch das Griechische hinter v das i des Optativs 

 ausstöfst und z, B. <pvv\ (bei Theokrit) dem skr. Buy dt und dem sehr inter- 

 essanten umbrischen juia gegenüberstellt. Durch Unterdrückung des moda- 

 len i haben nun die gedachten preufsischen Formen ganz das Ansehen wirk- 

 licher Imperative und indicativer Praesentia gewonnen; dafs sie aber kei- 

 nes von beiden sind, glaube ich mit Sicherheit aus analogen Singularformen 

 wie gerdaus sage, en-gerdaus erzähle folgern zu dürfen. Diese Formen 

 stimmen nicht zum Praes. ind., weil dessen Endung in der 2ten P. sg. auf 

 die skr. Endung si sich stützt und überall, wo die Endung nicht ganz ver- 

 schwunden ist, hinter dem * noch einen Vocal oder Diphthong zeigt. Sie 

 stimmen auch nicht zu der 2ten P. des echten Imperativs , weil diese in der 

 skr. lsten Haupt-Conjugation, die in den europäischen Sprachen fast allein 

 vertreten ist, und worauf die grieh. Conjug. auf w sich stützt, in der 2ten P. 

 sg. imper. gar keine Personal-Endung hat, wie z. B. in b'ara trage = gr. 

 <peoe, goth. bair, gegenüber dem Plural Bar-a-ta, (peg-e-TS, bair-i-th. Wohl 

 aber stimmt gerdaus sage, abgesehen von dem unterdrückten modalen /, zu 

 sanskritischen Potentialen wie Bares (zusammengezogen aus oarais) du 

 mögest tragen, wofür im Zend »^s\?m\ barois, im Griechischen (psgois, 

 im Goth. bairais. 



Auch hinter dem Klassenvocal i wird im Preufsischen das modale 

 i gewöhnlich ausgestofsen, daher z. B. in madüti bittet ein formeller 

 Ausdruck des Modusverhältnisses fehlt, denn das i ist hier nicht das optati- 

 vische, sondern identisch mit dem von madli ich bitte, er bittet, mad- 

 Ihnai wir bitten, das i (y) von mylis liebe, milyti liebet, milyt lieben, 

 milyuns geliebt habend, milyt ai geliebte (pl.) stimmt zum litt. / von 

 myliu ich liebe, mylime wir lieben, und zum skr. Charakter aya der 



02 



