über die Sprache der alten Preufsen. 115 



das klassische Sanskrit die gleichsam strenger preufsische Form ydtvdi setzen. 

 Das ursächliche Verhältnis , welches im Sanskrit am gewöhnlichsten durch 

 den Dativ ausgedrückt wird, wird heim Infinitiv häufig auch durch den Ac- 

 cusativ auf tum hezeichnet, und es kann nicht befremden, wenn umgekehrt 

 im Preufsischen die dative Form twei (tw-ei), mit ei als weihlicher Dativ-Endung 

 (s. S. 92), eben so wie ton das accusative Verhältnifs ausdrückt, und über- 

 haupt ein Unterschied der Bedeutung zwischen den Formen auf ton, twei und 

 blofses t nicht zu merken ist. Zu beachten ist auch, dafs die Verhältnisse 

 des Dativs und Accusativs sich einander viel näher berühren, als die des Ac- 

 cusativs und Instrumentalis , und dafs auch die griechischen Infinitive ihrem 

 Ursprünge nach sich sämmtlich als Dative darstellen lassen, wenn man den 

 Formen auf stv die auf e-jj.evai als Ausgangspunkt voranstellt, und von hier 

 aus die Sprache auf dem Wege allmähliger Abschleifung und Entartung zu 

 e-fjLEv, ev und eiv gelangen läfst. Auch das Sanskrit bedient sich in Sätzen, 

 wo ein das accusative Verhältnifs ausdrückender Infinitiv zu erwarten ist, 

 öfter des Dativs einer abstracten Substantivform {ana, Dativ anäya); z. B. 

 gamandya upacakrame zu gehen er begann. 



In lautgesetzlicher Beziehung gibt der preufsische Infinitiv so wie auch 

 das Part. perf. pass. noch zur Beachtung der schon mehrmals erwähnten 

 Erscheinung Anlafs, dafs wurzelhafte T- Laute vor den mit t anfangenden 

 Suffixen, in Abweichung vom Sanskrit, aber in Übereinstimmung mit dem 

 Princip des Zend, der klassischen, germanischen und slawischen Sprachen, so 

 wie des Littauischen und Lettischen, in * übergehen, daher is-t, is-twei essen, 

 von id, wie im Lateinischen es-t, es-tis neben edit, editis, im Griech. vjjtr-rte 

 nicht essend (nicht von erSlw), im Altslaw. izvcte jas-te ihr esset (gegen 

 ta/jATb j a d a n t j sie essen), im Goth. as-t du afsest (Wz. at für skr. ad). 

 Von der Wurzel waid wissen (durch Gunaverstärkung aus wid) bietet uns 

 der altpreufsische Katechismus den Infinitiv wais-t dar, welcher in seinen 

 lautlichen Verhältnissen zum goth. wais-t du weifst, sowie zum zendischen 

 vaes-ta (ebenfalls du weifst) stimmt. 



Wenden wir uns nun zur Wortbildung im Allgemeinen, so mag es 

 hinreichend sein, diejenigen Bildungssuffixe, die dem Preufsischen, seinen 

 nächsten Stammschwestern gegenüber, eigenthümlich sind oder scheinen, 

 in nähere Betrachtung zu ziehen. Hierher gehören die Suffixe sna. senni, 

 wingi und ingi. Durch sna und senni (Nom. senni-s, Acc. sennin od. sen- 



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