und Bündnifs desselben mit den Erythräern. 147 



eine Schutzrede wider Eurymedon gegen die Anklage der Gottlosigkeit 

 (äwohoyia ä<reßeias Kgog EvqvßeSovTa), ( 64 ) woratif sich auch Phavorinos ( 65 ) be- 

 zogen hatte; äufsert Athenaeos ( 66 ) ein wohl nicht leichtsinnig hingeworfenes 

 Bedenken gegen die Ächtheit dieser Schrift, so erkennt man doch aus dem, 

 was ebenderselbe davon anführt, die Nachrede, Aristoteles habe dem ver- 

 storbenen Freunde wie einem Unsterblichen geopfert, was denn auch 

 Lucian ( 67 ) nacherzählt, und soviel wird davon wahr sein, dafs Aristoteles 

 dem Hermias ein herkömmliches, aber glänzendes Todtenopfer gebracht 

 habe. Was aber von einer Begrüfsung der Stadt Atarneus um des Hermias 

 willen von Himerios gesagt wird, ist eine Erdichtung. Für die innige Gatten- 

 liebe zwischen Aristoteles und der Pythias haben wir ein Zeugnifs darin, dafs 

 sie angeordnet hatte ihre Gebeine dahin zu bringen, wo ihr Gatte würde 

 begraben werden, und dafs Aristoteles in seinem letzten Willen dasselbe 

 wieder einschärft ; ( 6S ) mehr als gewöhnlich prunkhafte Todtenopfer für sie 

 werden der Grund der von Lykon ( 69 ) und Aristipp ( 70 ) ausgebeuteten Nach- 

 rede gewesen sein, dafs er ihr nach ihrem Tode geopfert habe wie die Athe- 

 ner der Eleusinischen Demeter. Der starke Ausdruck der Pietät für beide 

 gehebte Personen mufste nach Alexanders Tode, als es möglich geworden 

 dessen Freunde zu verfolgen, Stoff zu einer Anklage auf Gottlosigkeit ab- 

 geben, deren Folgen Aristoteles durch seine Entfernung von Athen nach 

 Chalkis auswich, damit sich nicht an ihm das Schicksal des Sokrates wieder- 

 holte. Der Anstifter dieser Klage war ein hoher priesterlicher Würden- 

 träger, Eurymedon der Hierophant, aber um nicht in eigener erhabener Person 

 offen und frei als Kläger aufzutreten schob er den Demophilos vor. ( 71 ) Das 



('*) Anonyme Lebensbeschreibung des Aristot. 

 ( 65 ) In der jrai/roSotJnii to-ro^ut bei Diog. L. V, 3. 

 C) XV, S. 697. A. 



( 6 ) Eunuch. 9: Eis virsgßoXyv Sctupus-cts ('A^iororsA*;?) 'E^e/r» toV sui>oC%oi/ top is. rov 

 Atccoviuis tvoccwov, cc r /j>t rov Si/eip ctvrw y.aru ruvra ~oie ^rso7g. 



( 68 ) Diog. L. V, 16. 



( 69 ) Aristokles bei Euseb. P. E. XV, 2. (prpi yeco (Avy.tvi*) Svsiv 'AflirrorsÄi; &uot«v rsrs- 

 Xsvt^kvui rrj yvvaixt TotctuTr-v orrotctv 'AS'Yjvciioi T»J ArjA^rot. 



( 70 ) E&bei> vina%ctiouiv rüj yvinxltu wg 'A3»ji'«7oi rrj 'Ehevo-u/ta AijfttjTp«, bei Diog. L. V, 4. 

 Dafs diese Stelle sich auf Pythias beziehe, ist oben bemerkt. 



( 71 ) Athen. XV, S. 696. A: «>.X« f/.r,v Hai ro vtto rov 7ro?-.vuaSrsTrctrov yacupsv 'A^ittotsAovs 



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