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Ahd. und noch im Mhd. als selbständiges Wort auftritt, und Person, Art 

 und Weise u. s. w. bedeutet, z. B. die drei Heiten der Gottheit. 



Vil weiter ab von dem obigen annehmbaren ßl ruhiger Besitz , fal 

 Haus, fala Besitzverleihung, sälig reich, glücklich — steht nun die Seele, 

 welche auch schon in der Schreibung, zumal in der alten, wie noch in der 

 Niderdeutschen und Nordischen Sprache, die anderweitige Abkunft ver- 

 räth: Goth. dreisylbig faiwala , As. fdvel, faul, Engl, foul, Altnord, fdla, 

 fdl, Dan. fjael, Schwed.y/a/, Ndl. ziel, Ahd. feula, fela. 



In allen Sprachen ist die belebende und bewegende Macht des Leibes 

 ausgedrückt durch Wort und Bild der unsichtbar bewegenden Luft, und 

 des von ihr durchdrungenen belebten Wafsers; seltener durch das beweg- 

 liche aufflammende Feuer, wie die vom Winde bewegten feurigen Zungen 

 des heiligen Sprachgeistes, und die im eigenen Fegefeuer als Irrlichter brennen- 

 den armen Seelen (Gelichter). So schwebt der schöpferische Weltgeist, mach 

 Elohim, der Hauch und Geist Gottes, der am Elias nach Erdbeben und Sturm 

 im sanften Sausen vorüberfuhr, über dem Ur- Wafser, es gleichsam mit seinen 

 Schwingen bewegend: wie das Hebr. Wort für schweben, eigentlich brüten 

 (mr achefet), auch vom Vogel gebraucht wird, daher selbst Luther in der 

 Auslegung der Schöpfungsgeschichte sagt (v. Gerlachs Ausg. Bd. 17, S. 29) 

 „denn gleichwie eine Henne ein Ei unter sich nimmt und das Hühnlein aus- 

 brütet, so saget die Schrift, dafs sich der heilige Geist gleichsam über das 

 Wafser gesenkt und gesetzet habe, dafs er die Dinge so zu beleben und zu 

 schmücken waren, lebendig machte." In Übereinstimmung mit einer altern 

 Bibelverdeutschung und Umschreibung vom J. 1458: „recht als ein Vogel 

 der da prüetet sein Ay, und das wol prüetet — also prüetet Gott allew 

 Geschepht mit der Krafft des Heyligen Geistes, do er was komen über die 

 Wafser." (') Welches Bild sich widerholt bei der zweiten Schöpfung aus 

 der Sündflut in der sie verkündenden Taube mit dem Ölzweig; sowie in 

 der Taube des heiligen Geistes bei der Taufe Christi; ja noch in dem von 

 einem (geflügelten) Engel bewegten heilkräftigen Teiche Bethesda (Joh. V, 4). 

 Daher das in so manchen Mythologien (auch in der Nordischen) erscheinende 

 Bild von dem Weltei nicht zu verwundern ist; welches auch Orphische 

 Urei der befruchtende Wind mit der Nacht, oder Chronos mit dem Äther 



(') Fabricii cod. pseudepigr. vet. test. ed. 2. t. I, p. 39. 



