Zußuchtsgoltheiten. 259 



über die Gemeinschaft ihres eigenthümlichen Artemiscultus zu beseitigen 

 vermag. 



Die oben berührte Theilnahme der Artemis auf Ikaros für neugeborne 

 Hasen vermag wohl auch die merkwürdige archäische Terrakotte einer lang- 

 bekleideten, verschleierten Göttin, die einen jungen Hasen auf der Rechten 

 an die Brust drückt, für Artemis Ikaria in Anspruch zu nehmen. Denn 

 Welker's ( 43 ) von dem Fundort Aegina ausgehende Erklärung „Hekate und 

 Eros" konnte trotz allen Aufwandes von Gelehrsamkeit im Kreise stimm- 

 fähiger Archäologen um so weniger Glauben finden, als von den bekannten 

 Attributen der Hekate nicht ein einziges in dieser Figur sich wahrnehmen 

 läfst, und nächstdem das übersehene Zeugnifs des Strabo ( u ) hinsieht einer 

 von einem Greif getragenen Artemis des Aregon schon die Benennung Arte- 

 mis als die wahrscheinlichere empfiehlt. Das ungewöhnliche Symbol des 

 neugebornen Hasen berechtigt aber unabhängig hievon umsomehr hier an 

 Artemis Ikaria zu denken, als der Flügeljüngling der ihren Wagen besteigt 

 ein angemessenes Bild des ^alij-wv ikeitios ( 4;> ) abzugeben im Stande ist, wäh- 

 rend der den Wagen ziehende Greif als Thier der Nemesis, ( 46 ) für die ihr 

 geistesverwandte Artemis Ikaria nicht minder passend erscheint. 



II. Apollo Ixios, Alaios. 



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Aeschyl. Suppl. v. 212-214. 



Den gleichen Charakter eines Asylgottes nimmt auch der Artemis 

 Bruder wie in Delphi so an vielen andern Orten für sich in Anspruch ; ich 

 vermuthe, auch in Ixiai oder Ixia auf der Insel Rhodos, einem Ort mit 

 Hafen Ixos wo der Cultus des Apollon Ixios bezeugt wird. ( 47 ) Denn des 



(«) Mon. d. Inst. arch. I, 186. Müller Denkm. a. K. I, 14, 53. 

 (**) Strab. Vm, p. 343. 



C 5 ) Paus. I, 20, 4. m, 17, 8. Vn, 25, 1. Vgl. die Terrakottenreliefs von Pelops und 

 Hippodamia. 



C 6 ) Panofka Gemm. m. Inscbr. Taf. I, 32. 

 (") St. Byz. 'l£i'«i. Strab. XTV, p. 655. 



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