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(Paus. VII, 24). Derselbe bot in seiner Eigenschaft eines Hikesios (jkeVjos) 

 Unglücklichen und Verbrechern eine sichere Zuflucht (Paus. I, 20, 4 ; VII, 

 25, 1), zerstörte aber durch Überschwemmungen und Erdbeben zwei Jahr 

 vor der Schlacht bei Leuktra die Stadt Heiice die seinen Namen trug, von 

 Grund aus (Strab. VIII, p. 384). Pausanias (VII, 30. Etym. M. v. Kvifqis) 

 dem wir diese Nachrichten verdanken, giebt noch andre Orte an wo derselbe 

 Poseidon Helikonios Anbetung genofs, namentlich Athen, den Berg Helikon 

 in Böotien (Paus. IX, 29. Strab. VIH, 379; EX, 440), Milet wo ihm zu Ehren 

 ein Altar errichtet war, und Teos wo ein heiliger Bezirk seinen Altar ab- 

 schlofs. Strabo (VHI, p. 384) beschreibt uns ein Bildwerk das diesen Nep- 

 tun, den Gegenstand der Verehrung der Panionien darstellte: es war eine 

 Statue in Erz, welche den Gott stehend zeigte mit einem Seepferd 

 auf der Hand. Dieses Thier mit seinem gewundenen aufsteigenden Schweif 

 ersetzte ohne Zweifel die Helixpflanze und ward deshalb dem Delphin vor- 

 gezogen dessen dicker Leib und kurzer Schwanz sich wenig zum Ausdruck 

 der Grundidee des Helikonios eignete, nemlich die Wellenbewegung des 

 Meeres und die jeden Augenblick entstehenden uud wiederschwindenden 

 Schlünde zu versinnlichen." 



Dafs ferner der hülfreiche Gott der Leidenden, Asklepios, mit sei- 

 nen Herbergen für Kranke in dem Cyklus der Asylgottheiten ( 8S ) eine ge- 

 wichtige Stelle einnimmt, ist in meiner Monographie „Asklepios und die As- 

 klepiaden" (Abh. d. kgl. Akad. 1845) bei Gelegenheit seiner Hauptculte 

 näher berührt worden. Der Knotenstab dieses Gottes sowohl als der gleiche 

 in der Hand des älteren Heilgottes Chiron ( 89 ) steht mit unsrem Nachweis 

 dieser Wandrerstütze als Attribut der Seot ixerioi nicht im geringsten Wider- 

 spruch. 



Haben wir nunmehr den Cultus mehrerer Zufluchtsgottheiten wie sie 

 mit entsprechenden Namen und Symbolen an verschiedenen Orten einzeln 

 verehrt wurden, nachgewiesen : so zieht zum Schlufs noch die macedonische 

 Stadt Issa unsre Aufmerksamkeit in hohem Grade auf sich, nicht nur weil 

 ihr Name "lutra soviel wie attro-a, die Springerin bezeichnet und deshalb 



( 88 ) 'hda-tog Arztnamen bei Athen, m, 87 b, 116 e. VH, 304 e. Galen T. XTV, p. 780 

 787. Ösann Qu. Hom. part. IH, p. 7. 



( 89 ) Panofka die Heilgötter Taf. II, 5. Bild. ant. Leb. VIT, 1. Inghirami Mus. Chius. L, 46. 



