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Phosphoros, Paethonzu erkennen berechtigt sind, als er hier die Stelle 

 welche sonst Eos bekleidet, einnimmt. Während Ambofs, Hammer, Flügel- 

 befestigimg und Stock den Daedalos als Hephaistos, Feuergott und Künstler 

 uns vorführen, weiset das Bild der Rückseite auf seinen ihm gleichzeitig 

 inwohnenden Charakter als Licht- und Sonnengott unverkennbar hin. 



In gleichem Sinne entspricht der Figur des Ikaros auf der Vorderseite 

 das Bild des Pharos oder Phaethon zu Wagen auf der Rückseite. 



Der Umstand dafs dieses grofse lehrreiche Gefäfs im Einklang mit 

 dem Styl seiner Malereien auf Grund und Boden des alten Japygiens ans 

 Licht kam, verdiente aber nicht gleichgültig übersehen zu werden, da hie- 

 durch mehrere historische Zeugnisse italischer Colonisation eine überraschende 

 Bestätigung gewinnen. Denn wenn Herodot ( 123 ) Uria (Günstigwindige) 

 eine Gründung der von der Flotte des Minos nach Sicilien verschlagenen Kre- 

 ter in Japygien bezeichnet, und Strabo ( ,24 ) den Japyx einen Sohn des 

 Daidalos und einer Kreterin nennt, der den nach Unteritalien über Sicilien 

 eingewanderten Kretern den Namen Ja pyg er gab: so leuchtet aus diesen 

 beiden Stellen dieser Kreter Abkunft von Daedalos ebenso sehr wie ihre 

 Niederlassung in Unteritalien deutlich hervor. Dieselbe Thatsache berichtet 

 auch Antoninus Liberalis (c. 31) indem er den Japyx Sohn des Lykaon, als 

 Bruder des Daunios und Peuketios schildert die mit einer Colonie nach 

 Italien zogen. Wenn abweichend von dieser Genealogie Servius ( li5 ) den 

 Japys und Icadius von Kreta nach verschiedenen Gegenden kommen läfst, 

 den Japys nach Italien , den Icadius geführt von einem Delphin nach dem 

 Berg Parnassus , wo er den umliegenden Gefilden den Beinamen krisäische 

 oder kretäische beilegte : so dürfte es nicht schwer fallen einzusehen, dafs 

 der Begriff von Widder und Ziege der den Namen Parnassos (Arnassos), 

 krisäisch (von kjios) und kretäisch zum Grunde liegt, in engem Zusammen- 

 hang mit I c a d i o s soviel wie I k a r i o s steht dessen mit a/| und «jWw über- 

 einstimmender Name bereits oben hinreichend erörtert ward. Was aber den 

 Japys, offenbar derselbe Name wie Japyx, anbelangt, so kennt ihn das 

 Alterthum bekanntlich auch als Wind, ( 126 ) den die Windtafel im Museo 



C 23 ) l. vn, 170. 



("*) L. VI, p. 279. 



('") ad Virg. Aen. III, 332. 



('") Serv. ad Virg. Aen. XI, 247. Göttling ad Hesiod. p. 39. 



