Zufluchtsgoltheiten. 285 



Pio Clementino in der Reihe vieler andern mit aufzählt. Vergegenwärtigen 

 wir uns diese Beziehungen des Japyx zu Daedalus und Ikaros so kann uns 

 auch auf dem pompejanischen Wandgemälde „Tod des Ikaros" (Taf. IV, 3) 

 das Bild des von einem Windgott kaum zu unterscheidenden, in der Luft 

 schwebenden, Daedalos als Vater des Japyx nicht mehr befremden. 



<TEpi>o; TrpofixTuip In Tpoitoi; 'Iäjt'oi/o;. 



Aesch. Eumen. v. 444. 



Der Eigenname Ixion fällt mit dem für Apoll auf Rhodos geltend 

 gemachten Beinamen Ixios offenbar in eins zusammen. In wiefern aber 

 Ixions mythologische Persönlichkeit den gleichen Charakter in sich trägt den 

 wir für den rhodischen Apollo Ixios und Alaios nachgewiesen, blieb bisher 

 unbeachtet und eignet sich um so mehr zu kurzer Darlegung. Hiebei leistet 

 uns eine von Gerhard Mysterienbilder Taf. 1-3 und später Archäol. Zeit. 

 1844 Taf. XIII veröffentlichte apulische Vase ( lj7 ) wünschenswerthen Bei- 

 stand. Am Halse derselben (Taf. IV, 8) ward zwar bereits des Ixion Rad- 

 flechtung durch Hephästos mit Hülfe einer Erinnys unter den Augen des 

 seine Verletzung strafenden Zeus und im Beisein von Hera's Dienerin, Iris, 

 richtig erkannt. Allein weder von der Eigenthümlichkeit des Strahlenrades, 

 noch von der tieferen Bedeutung des mythischen Bildes überhaupt fühlte man 

 das Bedürfnifs sich genauere Rechenschaft zu geben. 



Und doch fehlte es nicht an deutlichen Zeugnissen des schriftlichen 

 Alterthums die auf diese Fragen genügenden Bescheid darboten. 



Ixion lud nemlich so erzählt der Mythos ( 128 ), seinen Schwiegervater 

 Deioneus, als er für Dia die versprochenen Brautgeschenke forcierte, treu- 

 los unnd hinterlistig wie zu einem Gastmal zu sich und liefs ihn dann in eine 

 mit Feuer gefüllte Grube fallen. Da niemand den Ixion vom schänd- 

 lichen Mord reinigte und alle andren Götter ihm zürnten, erbarmte sich Zeus 

 seiner, entsühnte ihn von der Frevelthat und nahm ihn zu seinem Tisch- 

 genossen. Aber Ixion vergafs die Wohlthat des Gottes und trachtete der 



(* 27 ) Auch bei R. Rochette Mon. ined. pl. XLV. 



C 28 ) Pind. Pyth. n, 39 sqq. c. Schol. Seh. Eurip. Phoemss. 1185. p. 252 Matthiae. 

 Lucän Dial. D. VI. 



