entwarf einer beschreibung der chinesischen litter atur. 299 



schlechtes, eine bessere zukunft vorzubereiten, er umgab sich mit einem er- 

 wählten kreise von Jünglingen und männern, die ihm begeistert anhingen und 

 seine lehren sich tief einprägten. 



K'ong-tsfe war sittenlehrer und lebensphilosoph. wo er die leztere 

 seite herauskehrt, zeigt er geistige ursprünglichkeit, und mancher seiner weis- 

 heitssprüche wird auf jeder stufe der sogenanten civilisation, in jedem socia- 

 len zustande volle gültigkeit behalten, in moral und politik aber hat er 

 keinen anderen führer als das alterthum, und kann man ihm hier nur das 

 verdienst zugestehen, die pflichten des menschen im stats- und familienver- 

 bande volksthümlicher dargelegt zu haben. (*) er appellirt dabei öfter noch 

 an das herz, als an den verstand, und eine wohlthuende wärme des gemüts 

 durchdringt viele seiner aphoristischen betrachtungen. 



Allgemeine anerkennung fanden die Verdienste dieses mannes bereits 

 im Zeitalter der Han (206 vor bis etwa 200 nach u. z.), und seitdem wuchs 

 die Verehrung seines andenkens, mehrten sich die von kaisern ihm beigelegten 

 ehrenden epithete. seinen manen huldigen der kaiser und die Würdenträger 

 aller grade in öffentlichen hallen. 



Was man bei uns die religion des Confucius' zu nennen pflegt, ist 

 nichts anderes, als die weit ältere statsreligion, die der grofse volkslehrer un- 

 angetastet liefs. sie hat die gröfste Verwandtschaft mit den ur-culten der 

 nomadischen Völker von tartarischem stamme, ( 2 ) ist aber weit mehr sache 

 der regierung als des volkes, dessen bedürfnissen sie schon längst nicht mehr 

 genügt. 



Der alte naturdienst Hoch- und Nordasiens erkent himmel und erde 

 als die höchsten wesen an: jenen als urquell alles lebens, diese als offenbare- 

 rin der kräfte des himmels. ( 3 ) dann folgen die geister oder genien, welche 



(') K'ong-tsfe selbst nimt keine erfindungskraft für sich in anspruch, nur den beruf, 

 die weisen grundsätze des alterthums fortzupflanzen, so sagt er im vierten buche des Lün-jü 

 (§. 1, u): 'ich überliefere nur (der nachweit); neues zu schaffen vermag ich nicht: ich 

 glaube an die alten und so liebe ich sie' 



( 2 ) Das wort 'tartarisch' ist hier im weitesten sinne zu nehmen. 



( 3 ) Selbst die schon ein halbes Jahrtausend zum Lamaismus bekehrten Mongolen bewah- 

 ren manche erinnerung an diesen cultus, welcher auch der heldensage von 'Geser Chan' 

 unverkenbare spuren eingedrückt hat, so sehr im übrigen das buddhistische element hier 

 vorwaltet, s. meine academische abhandlung über diese sage (1851, seite 23). 



P P 2 



