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dem I, Schi, Schu und Tsch' ün - tsieu zusammen genant wird; so entstehen 

 die jfx /f^ji ü-king (fünf canonischen bücher). 



Unter jjj|| // versteht man das ritual im weitesten sinne. (') dieses 

 war schon im hohen alterthum gegenständ eigner werke, von denen zwei sich 

 erhalten haben, die man, vom Li-ki getrent und unabhängig, mit ansehn- 

 lichen commentaren heratisgiebt. das eine, welches für die grundlage oder 

 den stamm des Li-ki, ( 2 ) zu welchem dieses wie äste und zweige sich ver- 

 halte, erklärt worden ist, führt den titel JH |tI l-U (ritual); das andere heifst 

 j^J 10 Tschcu-li (ritual des kaiserhauses Tscheu), beide werke sind längst 

 aufser gebrauch. Vom Tscheu -li hat Eduard Biot eine vorzügliche franzö- 

 sische Übersetzung geliefert, die 1851 in Paris herauskam, man kent es auch 

 unter dem titel )p) jee; Tscheu-kuan d. i. ämter der Tscheu. der Übersetzer 

 sagt von demselben in seiner lehrreichen einleitung : 'il presente le tableau 

 detaille de tous les Services d'officiers, compris dans l'administration chinoise, 

 sous la grande dynastie Tcheou, qui commenca de regner sur toute la Chine 

 vers la fin du xn 14me siecle avant notre ere. la revolution qui eleva au trone 

 souverain Wou-wang, le chef des Tscheou, marque l'epoque la plus impor- 

 tante de l'ancienne histoire chinoise. on y voit la fin du Systeme pastoral et 

 l'etablissement complet du Systeme agricole ; le changement d'une agglome- 

 ration de tribus repandues dans la vallee inferieure du Hoang-ho, en une so- 

 ciete invariablement attachee au sol, et systematiquement soumise ä une ad- 

 ministration uniforme/ die Überlieferung nent Tscheu- kong, den be- 

 rühmten weisen , den bruder des ersten kaisers der dynastie , als Verfasser 

 dieses Werkes, und die ausgezeichnetsten critischen köpfe der Chinesen be- 

 kennen sich aus sehr annehmbaren gründen damit einverstanden. ( 3 ) der 



(') Das schriftzeichen, aus genius und opfergefäfs, stellt ein den geistern gebrach- 

 tes opfer dar, und bedeutete also ursprünglich nur s. v. a. gottes- oder geisterdienst, daran 

 knüpfte sich die bedeutung 'äufserlich kundgethane ehrfurcht gegen höhere', wie des unter- 

 thans gegen den fürsten und seine hohen diener, der kinder gegen die eitern u. s. w. end- 

 lich ward es auf alle höflichkeit und rücksicht im Umgang, auch mit seines gleichen und 

 mit niederen, ausgedehnt. 



( 2 ) so von Tschü-hi bei Ma-tuan-lin (b. 180, bl. 8). 



( 3 ) Etwas näheres hierüber, wie auch über die geschichte des textes und die commentare, 

 findet man in der schon angeführten ' introduction' zu Biot's Übersetzung. 



