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Achte abtheilung. anfser vier capiteln über opfer (*p^) : eine grofse 

 denkschrift, beerdigung und trauer betreffend. 



Neunte abtheilung. begint mit einem capitel, worin fürst Ngai-kong 

 von Lu durch Kong-tsfe über das ritual belehrt wird, auf seine frage : wel- 

 ches der oberste grundsatz der menschen sein solle, antwortet er : das rechte 

 üben, wenn der fürst das rechte übt, so thut die nation ein gleiches; denn 

 sie handelt nach dem vorbilde des forsten, wenn dann zwischen den ehe- 

 gatten, zwischen eitern und kindern, fürsten und beamten das rechte Verhält- 

 nis obwaltet, so folgt alles übrige nach, wie übt man aber was recht ist? 

 antwort: vor alters i.!j} |£^ 5g£* /\, ^ y^ war dem regenten menschenliebe 

 das höchste ; darum legte er auf das L i hohen wehrt , um aber dieses rich- 

 tig zu leiten, auf ehrerbietung. summa : liebe und ehrfurcht sind der Übung 

 des rechten (oder der regierung) grundlage. zwei folgende capitel enthalten 

 ebenfalls angebliche ausspräche K'ong-tsfe's, durch ähnliche fragen veranlafst. 

 ein viertes belehrt darüber, wie das Li die ausschreitungen der menschen, 

 im guten wie im bösen, gleichsam eindämme (l7j) un( ^ so bis rechte ver- 

 nunftmäfsige geleis bringe, ein fünftes zeigt, wie die tagend des weisen in 

 seinem äufseren (:p|) sich kund giebt, wie sein äufseres benehmen schon 

 genügt, ihm ehrfurcht und vertrauen zu erwerben u. s. w. 



In der zehnten und lezten hauptabtheilung ist der merkwürdigste ab- 

 schnitt IHj -fj" sü-hing, d. i. vom wandel des gelehrten. (') daheifst es unter 

 anderem (bl. 27), dafs der rechte gelehrte nicht gold und edelsteine, sondern 

 ein redliches herz zu seinem schätze mache ; nicht um grundbesitz bete, son- 

 dern gerechtigkeit zu seinem grundeigenthum mache ; nicht um reiche habe, 

 sondern um bereicherung des geistes sich bewerbe, etwas weiter körnt 

 der noch schönere sprach : 'wenn man den gelehrten mit schätzen anlockt, 

 mit genössen jeder art ihn reizen will, so kann diese aussieht auf vortheil 

 seiner rechtlichkeit nicht schaden ; geht man ihm in scharen zu leibe, sucht 



( ! ) Das wort "yM sä bezeichnet nach einheimischen Wörterbüchern einen, dessen geist 

 'himmel, erde und menschen', folglich den kosmos umfafst, den mann der Wissenschaft im 

 grofsartigsten sinne des wortes; dann überhaupt jeden, der sich geistige forschungen und 

 bestrebungen zur aufgäbe seines lebens gemacht hat. die ganze sclbsterworbene intelligenz 

 der Chinesen hat ire gelehrten zu bewahrern und trägem ; diese sind zugleich die stützen 

 der statsreligion, welche, seitdem die lehren der Tao-sfe und der Buddhisten volksthümlich 

 wurden, 'lehre der gelehrten' (sü-kido) betitelt ward. 



