entwurf einer beschreibung der chinesischen litter atur. 317 



und gelegentlich durch gleichnisse zu überzeugen sucht. auch sind meta- 

 physik und moral bei ihm durcheinander geworfen : einmal giebt er regeln 

 der ächten lebensweisheit ; ein anderes mal versenkt er sich mit schroffem 

 Übergang völlig in das absolute, wie ein doctor ecstaticus', und ringt dabei 

 sichtbar mit der für seine anschauungen zu materiellen spräche, theils aus 

 diesem gründe, theils auch wohl aus absieht des Verfassers, sind viele stellen, 

 aller auslegung zum trotze, noch rähtselhaft, und einige werden es vielleicht 

 immer bleiben. (' ) 



'Die natur thut keine Sprünge' — wenn dieser überlieferte satz ohne 

 ausnähme gelten soll , so mufs auch Lao-tsfe's geisteswerk durch ältere den- 

 ker vorbereitet worden sein, gewifs ist aber jedenfalls, dafs man vergebens 

 nach solchen Vorgängern auf chinesischem boden sich umgesehen hat. als 

 geistesverwandte des aufserordentlichen mannes, oder, in gewissem sinne, 

 als seine schüler, gelten indefs verschiedene andere denker des alterthums, 

 von denen bis heute wenig mehr als namen, ungefäres Zeitalter und die titel 

 irer hinterlassenen werke in Europa bekant geworden. 



Der älteste von ihnen, ylj -f~ Lie-tsje, liefs sein werk, das keine 

 andere Überschrift als den namen des philosophen führt, (angeblich) um 398 

 vor u. z. erscheinen, nach Tschu-hi ist Lie-tsfe ruhig und klar, liebt aber 

 das hohe mehr als das wahre, und sein stil ist nicht überall untadelig. 

 Tschuang-tsfe soll ihn vollständig ausgeschrieben haben. ( 2 ) 



Ihm zunächst ( 3 ) komt j|L]£ ^p ~j-~ Uan-fi- tsfe. sein werk, eben- 

 falls ohne allgemeinen titel, handelt vorzugsweise von gesetzen und strafen, 



(') In der streng wörtlichen französ. Übersetzung Monsieur Julien's, die 1842 in be- 

 gleitung des textes zu Paris erschien, ist wenigstens alles geleistet, was man von einem 

 gründlichen grammatiker verlangen kann. 



( 2 ) W en-hien-t'ung-k'ao, buch 211, bl. 17. — Julien bemerkt in der 'in troduetion' 

 zum Lao-tsfe, dafs Tschuang-tsfe ihn (d. h. den Lie-tsfe) öfter anführe. 



( 3 ) wenn er nehmlich, wie Julien in der 'introduetion' zum Lao-tsfe angiebt, ein Zeit- 

 genosse des kaisers Ngan-wang (401-374) war. einem citate bei Ma-tuan-lin (b. 212, bl. 8) 

 zufolge müste Han-fi aber im dritten Jahrhundert vor Chr. gelebt haben ; daselbst wird ge- 

 sagt: 'könig Tsching vom hause Ts'in (als erster Hoang-ti und bücherverbrenner so berühmt 

 geworden, reg. von 246-210) rief, als er Han-fi's werke gelesen, mit einem seufzer aus: 

 'wenn ich diesen mann bekommen und mit ihm umgehen könte, so würde ich den tod 

 nicht scheuen', er bekriegte ohne aufschub das reich Han und bemeisterte sich des weisen. 

 später aber muste Han-fi, von dem minister Li-sfe angeschwärzt, vor gericht erscheinen und 

 wurde verurtheilt sich selbst den tod zu geben.' 



