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weshalb ihn Ma-tuan-lin (buch 212) den )J ^C fä-l<ia oder gesezgelehrten 

 beizählt, er begint mit dem Spruche: ^\^P]?|J^'^\|ij , ^PM^ 

 |sj" ^f\ jgj 'wer nichts weifs und doch spricht der ist unweise; wer da weifs 

 und nicht spricht der ist unredlich.' 



Es folgt tjj- -y-* Tschuang-tsfe, Zeitgenosse des kaisers Hien-wang 

 (368-19), Verfasser des berühmten Nan-hoa-king und zweier satirischen 

 aufsätze wider die schule des K'ong-tsfe. die hochachtung der nachweit 

 kann ihm schon eine sentenz erwerben, in welcher er, grofsartiger als Hip- 

 pocrates, sagt : 'unser leben hat seine grenze ; die erkentnis aber ist ohne 

 grenzen . von seinem unabhängigen character aber zeugt folgende anecdote, 

 die Sfe-ma-ts'ian im 63ten buche seiner Sfe-ki aufbewahrt, ein mäch- 

 tiger chinesischer theilfürst wollte ihn zu seinem minister machen und bot 

 ihm reiche geschenke ; allein Tschuang-tsfe wies alles zurück und sagte dazu: 

 lieber will ich, ein einsames ferkel, in meinem eignen sumpfe mich wälzen, 

 als ein prächtig geschmücktes opferthier am leitseile der grofsen gehen.' (') 



Tschuang-tsfe's wissen war sehr umfassend; er hatte, wie es im Sfe-ki 

 heifst, durch alle ritzen (der natur) geschaut : fit fy\ ,^\ %f^. ( 2 ) doch waren 

 es Lao - tsfe's ideen , worauf er im wesentlichen sich stüzte : Ä. Igl Tfs. j^y 

 y?v -^1 ~f~~ ■<_. f? • er * st > w * e Lao-tsfe, vielfach commentirt geworden. 



Sein zeitgenofs j^| jfy -}-* Hö-huan-tsje ist im besten falle verstüm- 

 melt und verschlackt auf uns gekommen, das ihm zugeschriebene werk in 

 acht büchern wurde erst unter den T'ang entdeckt; auch ist bei Sfe-ma-ts'ian 

 von diesem philosophen nichts zu finden. Ho-kuan-tfse soll tief im gebirge 

 gewohnt und eine mutze aus den federn des kampfhahns getragen haben ; da 

 nun hö-kuan s. v. a. 'mutze vom kämpf hahn bedeutet, so kennen wir den 

 philosophen nur unter seinem beinamen. 



(') genauer lauten seine worte (bei Sle-ma-tsian) also: 'tausend goldstücke sind ein 

 schönes einkommen; minister sein ist ein ehrenvolles amt. hat aber der herr (abgeordnete 

 des fürsten) noch keinen opferstier gesehen, den man nach mehrjähriger mastung prächtig 

 aufgepuzt in den grofsen tempel fuhrt? in solchem augenblick würde das stattliche thier 

 vergebens eine unscheinbare sau sein mögen, gehet herr und lasset mich unbehelligt: ich 

 will lieber frei in einer pfütze spielen als von grofsen herren geziigelt sein!' 



( 2 ) ivu sd fiu k'uei nihil non rimatus; denn wie rimari von rima komt, so be- 

 deutet k'uei eigentlich 'durch die ritzen einer tbür blicken, dann 'beobachten', 'erforschen 

 überhaupt. 



