entwurf einer beschreibung der chinesischen lüteratur. 329 



uns eine neue ausführliche betrachtung derselben hier ganz unnötig, in 

 seiner unverdorbenen gestalt — dies genüge zu erinnern — ist der Buddhismus 

 die lehre von der falschheit alles vorhandenen oder des seins überhaupt, und 

 der äehtheit des nicht seins. die aus nohtwendigkeit entstandene weit mit 

 allem individuellen leben hat für den Buddhisten nur die bedeutung eines 

 Übels, ja des inbegriffs der übel; daher ergeht an jedes individuum, sei es 

 thier, mensch oder gottheit, die mahnung, durch beständige kämpfe und 

 entsagungen am grofsen werke der Überwindung dieser weit und herstellung 

 eines ewigen seligen nichts nach besten kräften zu arbeiten, allein die reaction 

 ist so gewaltig, dafs jedes wesen ohne ausnähme einen unübersehlichen kreis 

 von Wiedergeburten durchlaufen mufs, ehe es vollkommen obgesiegt hat und 

 reif geworden ist, in die unfafslichen, zur allmäligen 'auslöschung' (nirvdna) 

 führenden zustände überzugehen, vor dem eintritt in diese transitorischen 

 zustände begründet es als lezte menschwerdung eines Buddha's (d. i. er- 

 weckten) eine neue heils-epoche. (') 



Der unüberwindliche ekel, den einerseits irdisches elend und irdische 

 Schlechtigkeit, andererseits die Vergänglichkeit aller freuden und genüsse in 

 höherbegabten menschen erregen können, hat die Stifter des Buddhismus 

 dem ewigen nichts und leeren als einer willkomnen erlösung in die arme ge- 

 worfen. (-) durch thaten aufopfernder milde, casteiung des fleisches und be- 



(') Die genauere, obwol keineswegs genaue chines. Umschreibung des sanskritwortes ist 

 171/ fr Fu-t'o °der Fü-t'a. schon längst sagt man aber abkürzungsweise Fu (auch FoS; 

 in Canton Fat, in Fukien Hut) ; daher Fuisten oder Foisten für Buddhisten, die Verwechs- 

 lung der indischen heiligen dieses namens mit dem Fu-hi der alten chinesischen sage, 

 der sich aufserdem mit einem andern fu (IT) schreibt, war eine der ärgsten verirrungen. 

 ( 2 ) Im zweiten theile des 'Faust' ist Mephistopheles nahe am übertritt zum Buddhismus, 

 wenn ihm die Worte des chors der Lemuren: 



es ist vorbei! 

 folgende expectoration abnötigen: 



vorbei! ein dummes wort, 

 warum vorbei? 



vorbei und reines nichts — vollkomnes einerlei! 

 was soll uns denn das ewge schaffen, 

 geschaffenes zu nichts hinwegzuraffen! 

 'da ists vorbei?' was ist daran zu lesen? 

 es ist so gut als war es nicht gewesen, 

 und treibt sich doch im kreis als wenn es wäre, 

 ich liebte mir dafür das ewig leere. 



Philos.-histor. Kl. 1853. Tt 



