entwurf einer beschreibung der chinesischen litleratur. 331 



und bemühten sich darzuthun , dafs die reichsreligion mit der von ihnen ge- 

 predigten lehre keineswegs im Widerspruch stehe, jedoch durch den Bud- 

 dhismus, da er so weit über dieses leben hinausspeculirt, erst ire Vollendung 

 erhalte, bei der aufserordentlichen dürre des nationalen cultus der Chine- 

 sen war die anpassung in der that keine schwere aufgäbe : der an höheren 

 (wenn auch nur beförderten) wesen, an himmeln und erden, an legenden 

 und wundern überreiche Buddhismus konte die religion desConfucius' gleich- 

 sam hinunterschlingen ohne ir dabei ein härchen zu krümmen. 



Schon die ersten Sendboten aus dem mutterlande der lehre, die kaiser 

 Ming-ti (58-75 u. z.) in sein reich kommen liefs, brachten ein King (d. h. 

 ein heiliges buch, einen Sülra) nach China; und so oft in der folgezeit mönche 

 aus Indien anlangten oder umgekehrt, wurde das erstere land neben anderen hei- 

 ligen und geweihten dingen auch mit büchern, die man alsBuddha's wort ver- 

 ehrte, beschenkt, die erste sehr verständliche chinesische Übersetzung eines 

 Sütra's lieferte der'Sramana 'An-tsing unter kaiser Huan-ti (147-167). unter 

 dessen nachfolger Ling-ti thaten mehrere fremde 'Sramana's ein gleiches; das 

 von einem derselben, Tschi-tsan, übertragene Ni-wan-king (Nirväna- 

 sütra) giebt,wie kenner sagen, den sinn des originales (pentschi) vollkommen 

 treu wieder. ( l ) in den jähren 265-274 durchwanderte ein anderer Scha-men 

 alle buddhistischen abendländer, und kleidete nach seiner ankunft (in China) 

 sehr viel von den mitgebrachten schriftlichen schätzen in chinesisches gewand. 

 von der zeit ab kann man die blute des dortigen Buddhismus datiren. unter 

 denTsin, und zwar im 4 ,e " jahrh. u. z. lebte ein höchst scharfsinniger und em- 

 siger Scha-men Tao-ngan, ein Chinese von geburt, der die mängel und Ver- 

 kehrtheiten gewisser ausländischer Übersetzer erkante und berichtigte, auf 

 seine veranlassung wurde derindische mönchKumäragiva nach Tsch'ang- 

 ngan (jezt Si-ngan-fu) berufen, erschien aber erst 20 jähre nach Tao- 



bedeutungen hat: 1) ermüdet, abgemattet sein, daher auch unglücklich sein, wie z. b. das 

 italienische lassn die bedeutungen 'ermüdet' und 'unglücklich' vereinigt; 2) strenge bufsübun- 

 gen thun. stärkere verderbung ist das gleichfalls oft vorkommende $s? PH Schi-men. vgl. 

 übrigens meinen artikel 'über die doppelte bedeutung des wortes Schamane' in den philos.- 

 histor. abhandlungen der academie von 1842 (s. 463 f.). — Fa-sfe, geschrieben j'g jjjjj 

 d. i. 'gesetz (religions-) lehrer' hat durch Vermittlung der japanischen corruption Bösi unser 

 Bonze erzeugt. 



( 2 ) Wen-hien-t'ong-k'ao, buch 226, bl. 3 ff. 



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