enlwurf einer beschreibung der chinesischen Utteratur. 337 



geistiges paradies des innern menschen und habe jeder anrecht an die Buddha- 

 würde; allein man müsse auch an ein Tsing-t'ü aufser uns und den Amita 

 darinnen glauben, da Buddha 'Säkjamuni, aus dessen munde nie eine lüge 

 gekommen sei, beides ausdrücklich und wiederholt gelehrt habe, die be- 

 schaulichkeit' sei zwar eine schöne sache ; wer aber dieser allein sich widme, 

 der habe den viel längeren, beschwerlicheren und unsicherem weg zum ziele 

 eingeschlagen. — Der Verfasser sucht ferner zu beweisen, wie vernunftgemäfs 

 der glaube an die 'Wirkungen von Ursachen sei. (') 



2. nohtwendige belehrung über das Tsing-t'ü. hier lernen wir die 

 beschaffenheit dieses paradises und die Vorzüge und vortheile seiner ewigen 

 bewohner kennen. — 3. mittel um das Tsing-t'ü zu verdienen, diese mittel 

 sind leichter oder schwerer: wenn der mensch nur die ersteren anwendet, so 

 ist sein verdienst gering , und er wird unter den neun rangstufen der seligen 

 nur eine niedere stufe einnehmen; aber beide arten von mittein befreien 

 schon aus der weit des geburtenwechsels und führen zum verklärten dasein, 

 es wird nun ein kürzeres gebet beigebracht, das einen niederen, und ein län- 

 geres (zugleich erhabneres) , das einen mittleren rang der Seligkeit sichert, 

 beide gebete sollen mit festem glauben und inniger andacht gesprochen wer- 

 den, wer aufser diesen täglichen anrufungen noch ein unsträfliches leben 

 führt und auch anderen den weg zum paradise weiset, dem ist die höchste 

 stufe der Seligkeit gewifs. — 4. allgemeine ermahnungen, der weit des Amita 

 entgegenzustreben und sie auch anderen zu verkünden. — 5. dreifsig legen- 

 den die von dem dasein des Tsing-t'ü und von wirklich erfolgten Wieder- 

 geburten in demselben zeugnis ablegen, der Schauplatz aller ist, zu gröfse- 

 rer glaubwürdigkeit, die chinesische heimat selbst. — 6. hier wird an bei- 

 spielen gezeigt, wie eine beschauliche existenz ir ziel leicht verfehle und 

 lange nicht so verläfslich sei wie das gebet an Amita. — 7. Zeugnisse von 

 dem zeitlichen nutzen dieses gebetes. — 8. besondere ermahnungen an men- 

 schen von jedem stände ,* gewerbe , alter und geschlechte. — 9. verschiedne 

 mittel zu einer hohen stufe im Tsing-t'ü. hier ist von gabenspendung im 



(') Wirkungen oder fruchte von Ursachen heifsen alle unsere Schicksale in diesem leben, 

 da sie als Vergeltung der thaten eines früheren daseins (in dieser oder einer andern weit) 

 betrachtet werden ; und ebenso sind alle thaten des gegenwärtigen lebens die Ursachen der 

 Vergeltung in einem künftigen, so löst sich das r'ahtsel, warum hienieden so viele ohne ir 

 verdienst glücklich und ohne ire schuld unglücklich sind. 



Philos. - histor. Kl. 1853. U u 



