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mensch von natur gut sein und erst durch die gewöhnung schlecht werden 

 soll. (') Sün-king war also hart daran, eine erbsünde zu statuiren. 



Monsieur Julien sagt von diesem manne (in der einleitung zu Lao-tsfe): 

 'on le regarde en Chine comme le plus celebre ecrivain de l'ecole de Con- 

 fucius, et on place son ouvrage (5 volumes) immediatement apres le See-chou. 

 il traite de la politique et de la morale. on l'estime autant pour la justesse 

 de ses connaissances que pour la clarte de son style.' — Einem commentare 

 zu der Jugendschrift San-tsfe-king zufolge, den pater Hyacinth seiner ausgäbe 

 dieses buches in russischer Übersetzung beigegeben, wären die gedanken des 

 Sün-king 'zwar originell, aber ohne reinheit' (s. 55). viel härter noch 

 beurtheilt ihn Su-tung-p'o (bei Ma-tuan-lin, buch 208, bl. 5). 'Sün-tsfe' — 

 so sagt dieser gelehrte — ist ein freund von paradoxen (±i g^) und kent 

 keine bescheidenheit ; er ergeht sich in grofsen worten und überlegt nicht 

 (was für eine Wirkung sie haben können).' 



im j£C Lieu-ngan. war unter dem kaiser Hiao-wen-ti der Han 

 (179-156 vor u. z.) vicekönig von Hoai-nan (im heutigen 'An-hoei), und ist 

 daher viel bekanter unter dem namen j|f: ]^J ^E Hoai-nan -wang. sein 

 palast war eine academie von gelehrten Confucianern und von bekennern der 

 Tao-lehre, mit denen er philosophische Unterhaltungen pflegte, er wird 

 der älteste von den =j|j£ =|<. Tsä-kia d. i. gemischten Schriftstellern (die über 

 verschiedne materien schrieben) genant, und hat an Hiu-schin im Zeitalter 

 der Heu-han einen ausleger gefunden, seine werke (in 6 bänden) gehören, 

 da er auch an der Tao-lehre grofses interesse nahm, theils zur litteratur die- 

 ser secte, anderntheils sind sie vom geiste der Sü-kiao durchweht. 



f Jt) Af Jang-lüong. ein Zeitgenosse des kaisers Tsching-ti (32-7 vor 

 Chr.). er schrieb ein buch jg |=y Fä-jan, das von gesetzen handelt, und ein 

 ~7^ J/^ ^£ T'äi- hiuaji- hing , welches einer auslegung des I-king gewidmet 

 ist. Ma-tuan-lin sagt in einem ihn betreffenden artikel : 'Sün-king (s. oben) 



(') Die classische Jugendschrift San-tsfe-king begint daher mit dem Spruche: 



Sin tschi ts'u 



seng pen sehen; 



seng siang hin, 



si 1 siang juen. 

 d. h. des menschen natur ist im anfang gut; der natur nach (sind die menschen) einander 

 nahe, der gewöhnung nach einander fern. 



