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Die königl. bibliothek besizt unter dem titel ^ -f- gp ^- Tschü- 

 tsfe tsie-jdo d. i. 'auswahl aus Tschü-tsfe', vierzehn selbständige abhandlungen 

 des berühmten mannes mit zwischenzeiliger mandschuischer Übersetzung, lez- 

 tere vom jähre 1676. aus einer derselben die J*j( ffl tschi-tschi (wie man 

 zum wissen gelangt) als titel führt, will ich folgende Sprüche mittheilen : 



'Erforsche dich selbst, ehe du deine forschungen nach aufsen kehrst, 

 sonst gleicht dein geist einem ungezügelten pferde : er schweift ohne zweck 

 herum und findet sich nicht wieder/ 



'Wie unterscheidet sich das echte wissen von der heutigen (!) viel- 

 wisserei? wer dem ersteren nachstrebt, dem ist es um die innerste Wesen- 

 heit jedes dinges zu thun — wer es mit dem anderen hält, der will nur seine 

 neugier befriedigen : er fragt nicht nach haupt- oder nebensache, Wahrheit 

 oder falschheit. unser geist wird um so heller je mehr er in die tiefe dringt 

 und um so finsterer, je weiter er auf der fläche sich ausbreitet." 



'Lafs den gedanken des Schriftstellers in dir so reifen, dafs er gleich- 

 sam dein eigner gedanke werde. — Die heutigen leser (') lassen den inhalt 

 eines buches niemals in sich reif werden; sie lesen in stürmender hast oder 

 mit spielendem behagen, wie ist es da möglich, dafs der stoff langsam und 

 sicher in iren geist einsickere?' 



'Es klagen selbst gelehrte oft darüber, dafs sie den inhalt eines buches 

 nicht behalten können, dafür weifs ich nur einen raht: leset weniger und 

 denket mehr über das gelesene nach; so wird es unmerklich in euerem geiste 

 wurzeln/ 



'Verfahre beim Studium eines schweren werkes wie ein wackrer feld- 

 herr, der dem feinde keine ruhe läfst, bis er ihn vernichtet hat ; oder wie ein 



j'eu Hiao-king 



Ischi Sfe-schu 

 d. Ii. vom Hiao-king (s. oben s. 23) gehe man zu den Sfe-schu über, der heraus- 

 geber des Iezteren scheint es nämlich unstatthaft gefunden zu haben dafs um einer arbeit 

 Tschu-hi's willen (der doch wenigstens mit Confucius nicht rangiren kannj ein canonisches 

 buch ganz unerwähnt bleiben sollte. 



(') Wir können unseren lesern versichern, dafs der Verfasser, obgleich ein Schriftsteller 

 des 12 len Jahrhunderts, bei weitem nicht der älteste Chinese ist, der über das heutzutage 

 beschwerde führt, seit undenklicher zeit hat es bei den Chinesen, wie bei jedem anderen 

 volke, ein schlimmes jezt und ein besseres sonst gegeben. 



