enlwurf einer Beschreibung der chinesischen litteratur. 349 



er sich ausschliefslich; und darum giebt es auch im chines. volke 

 keine allgemeinen benennungen nach religionen. nur allein die (geist- 

 lichen) lehrer der religiösen secten haben solche/ (') 

 Freilich opfert der kaiser officiell nur himmel, erde, sonne und mond; 

 freilich sind die Würdenträger ex officio verpflichtet, an gewissen tagen den 

 örtlichen geistern der berge und flösse, und den grofsen männern des alter- 

 thums die in irer gerichtsbarkeit begraben sind, zu huldigen, allein hof und 

 Würdenträger oder mandarinen (-) machen sich in bedenklichen lagen auch 

 kein gewissen daraus — jener, die priester des Tao und die bonzen in sei- 

 nem interesse beten zu lassen — diese, bei den verachteten idolen des volkes, 

 gleichviel welches ire abkunft sei, hülfe zu suchen, der gemeine mann ver- 

 ehrt allerdings (neben seinen voreitern) vorzugsweise gewisse gegenstände 

 des buddhistischen cultus, vor deren altären er räuchert und litaneien singt; 

 aber methodischen Unterricht in dieser religion empfängt er nicht, daher auch 

 unter millionen Chinesen nur wenige einzelne das wesen des Buddhismus 

 kennen, an feierliche aufnähme in irgend eine religiöse gemeinschaft ist nun 

 gar kein gedanke, es sei denn dafs jemand mönch zu werden beabsichtigte, 

 in den schulen erfährt der junge Chinese nur von nationalen gegenständen 

 der Verehrung, und wenn er auch die gelehrten-laufbahn nicht betreten will 



(') Rnmaeiii» itiojinmCH no oßpa^aBn. 1..1.K iki'i pe-mrin, mepnHMofi 3aKOHai»m ero ome- 

 lecrana ; no cmeneHiio oöcraonine.ibenrB'i. cooöpasj eraca et yienieMt raofi n.ra /rpjroii 

 pejiiiriii : ho iin kt> o^hoh ne npn.Tbn.ifleini'H HCK.noinme.iiBHO ; H no cemy b"b KnmaiicKoitrB 

 Hapo^t Html oßmnxi. 1 1 :i.; i<;t 1 1 i 11 no pcmriHMt. o^hh mn.11.1,0 ynimejin pc jmrio ■.111, ivi. 

 c riiiiri. HMtronn coöcntBeHHUJi ii:i:iiiani;i no pejinriÄM'B. (cmamneniin. onnc. theil I, 

 seite 62 ff.) 



( 2 ) das wort man darin haben wir zuerst durch portugiesische Seefahrer bekommen; 

 gleichwol ist es eben so wenig portugiesisch oder spanisch als chinesisch, sondern das 

 sanskritische m-ßjr| inantrin rahtgeber, minister (von m antra consilium), welches schon sehr 

 früh mit einer menge anderer sanskritwörter zu den Malajen überging, bei denen es noch 

 heute einen hohen Würdenträger bedeutet, mag er Malaje, Chinese oder Europäer sein, auf 

 Malacca z. b. (wo arabische schrift gebräuchlich), schreibt es sich .cJUx mantri. da nun 

 jene portugiesischen entdecker mit Malajen früher bekantschaft machten als mit Chinesen, so 

 ist sehr erklärlich, dafs sie , um chinesische beamten ( ^^ kuan ; a -yp- kuan fu) zu be- 

 zeichnen, ein bei den Malajen übliches wort wählten, nur machten sie sich dieses wort 

 durch einschiebung eines neuen vocales und milderung des t In d mundrecht, und so erhielt 

 es das ansehen, als käme es von mandar befehlen; aber befehlshaber heilst mandador und 

 nie jnatidarin. 



