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tigsten durch Zusammensetzung zweier kernwörter gebildeten oder umschrie- 

 benen begriffe findet ebenfalls erklärung, aber die ungeheuere mehrheit der- 

 selben fehlt und es werden noch menschenalter vergehen ehe wir sie in irem 

 ganzen umfang ermittelt haben. hin und wieder kommen bemerkungen 

 critischer art. 



Da die Chinesen immer ohne aiphabet gewesen sind, so mögen selbst 

 ire denkendsten köpfe viele Jahrhunderte lang keine ahnung davon gehabt 

 haben, dafs die grundwörter in noch kleinere bestandtheile, in elementar- 

 laute sich zerlegen lassen und dafs man wesentlich verschiedne bedeutungen 

 nur durch gewisse modulationen der stimme, meist ohne alle einwirkung auf 

 die articulation, unterscheidet, die erste belehrung über beides gab ihnen 

 in den späteren zeiten der Han ein buddhistischer geistlicher : sie war das 

 ergebnis einer vergleichung des chinesischen mit der sanskritsprache ; und 

 noch jezt werden die sogenanten 36 mütter der worte (qp- ujl) , die jener 

 aufstellte, wie die elementarischen laute des sanskrit und in gleicher Ordnung 

 wie diese, den verschiednen Stimmorganen zugetheilt. erst unter den Ts'i 

 und Liang (im 5-6' en jahrh. u. z.) war dieses System gang und gäbe gewor- 

 den, seitdem begegnet man auch zuweilen merkwürdigen parallelen zwi- 

 schen chinesisch und sanskrit. ( ' ) 



Das erste nach der ausspräche eingerichtete (tonische) Wörter- 

 buch war, Ma tuan-lin zufolge, das Jlcj j|J| Kuang-jün, welches Lo fa-jan 

 unter den Sui verfafste und Sün-mian unter den T'ang vermehrt heraus- 

 gab, in der folge erschien manches ähnliche werk, z. b. j|| |(|=J Tsl-jün 

 in den jähren 1034-37 (es erklärt 53525 schriftzeichen); jj|=) ||j" Jün-hoei 

 unter den Juan; j£. HM iS Tsching -jun t'ong in den jähren Hong-wu der 

 Ming (1368-98). das wichtigste von allen liefs kaiser K'ang-hi zusammen- 

 tragen und im jähre 1711 unter dem titel -jj^ ^ gj^ J\f P ei- wen jün-fü der 



(') so sagt ein von Ma tuan-lin (buch 190, bl. 14) angezogener autor: die indische 

 Schrift ist äufserst eingeschränkt; sie geht nicht über wenige züge hinaus .... die Hindus 

 haben unermefslich viele laute (eine äufserst reiche lautsprache) ; wir Chinesen aber uner- 



mefslich viele schriftzeichen die Hindus haben es hauptsächlich mit lauten zu thun; 



was sie (geistig) empfangen das geht durchs ohr ein; wir Chinesen haben es mit zeichen 

 zu thun, was wir (geistig) empfangen, das geht durchs äuge ein. darum hält man bei uns 

 den schriftkundigen allein für weise und gebildet, den der schrift unkundigen aber für roh 

 und unwissend. 



