432 Gerhard 



dreifachen Unterschied zu deuten genügt es vielleicht den Doros als Ahn- 

 herrn eines der Seefahrt und der Bereisung des Auslands lange Zeit hin- 

 durch vorenthaltnen Gebirgsvolks 'speerkräftiger' Männer zu betrachten, 

 während die uns als Brüder des Doros genannten Stammhäupter Achäos und 

 Ion diejenigen Zweige des echten Hellenenstamms zu bezeichnen scheinen, 

 deren Charakter und Götterdienst durch früher bethätigte Wanderlust, wie 

 durch die Conflicte mit andern fremdartigen Völkerschaften und Kulten zu 

 Land und zur See die wesentlichsten Veränderungen erlitt. Über dieselben 

 Stammhäupter wird ferner berichtet, dafs, wenn nicht auch Doros, wenig- 

 stens Achäos und Ion von dessen Bruder Xuthos abstammten , und dieser 

 Name des Xuthos heischt seine, vermuthlich aus dem allen jenen drei Stäm- 

 men ursprünglich gemeinsamen Dienst des Apoll zu eutnehmende, Erklärung. 

 Xuthos oder Xanthos gewährt uns, vielleicht im Gegensatz schwärzlicher 

 ausländischer Stämme, mit einem dem Lichtgott Apoll und der Erdgöttin 

 blonder Garben entsprechenden Namen den unverkennbaren Ausdruck des 

 goldgelockten Lichtgottes. Entsprossen aus jenem Gebirgsland, wo hyper- 

 boreische Garbenopfer demselben galten und wo auch der Dorerstamm seine 

 heilige Strafse begann, gibt er seinen Söhnen die doppelten Ausflüsse eben 

 jenes Apollodienstes, nur nach verschiedner Begegnung und Ortlichkeit ver- 

 schieden entwickelt, zu erkennen. Achäos nämlich ist Gründer jener, mei- 

 stens von tiefem Naturgefühl ( 6 -) des Erdwechsels erfüllten, Apollodienste, 

 die mit den Symbolen von Thieren und Pflanzen der Erde, als Lykeios Kar- 

 neiosllyakinthios, die göttliche Gabe begeisterter Mantik verbinden, deren be- 

 rühmtester Sitz Delphi ist; Ion dagegen steht an der Spitze anderer, haupt- 

 sächlich durch Seefahrt verbreiteter Apollodienste, namentlich des Delphi- 

 nios, dessen nur selten verknüpftes Symbol ein Meerungethüm ist und dessen 

 durch Meeressturz seiner Menschenopfer furchtbarer Dienst erst im achäisch 

 bevölkerten Delos geläutert erscheint. Der gangbare, durchs asiatische Pan- 

 ionion zu Helike klar bestätigte Satz , als sei Poseidon der Ionier eigenster 

 Gott, kann jenes begründetere Verhältnifs nicht aufheben: er vermag nur zu 

 beweisen dafs ein mit neleischen Aeolern stark vermischter, vom Poseidons- 

 dienst jenes Stamms überwiegend betheiligter, Zug attischer Ionier dieser 

 Mischung ungeachtet den ionischen Stammnamen beibehielt — , ganz wie 

 auch Theseus, aus Stammverhältnissen einer ganz ähnlichen Mischung her- 

 vorgegangen, für einen Sohn des Poseidon galt, obwohl die Verbreitung 



