über den Volksstamm der Achäer. 441 



Vater den geistigen Vorzug des letzteren gegen des ersteren Macht uud Heldenkraft zu 

 Gunsten der Aeoler durchblicken, deren Feinheit auch in der Sisyphossage eindrücklich ge- 

 macht ist. 



( 8 ) Die Aeoler, deren (") Stammbaum die grofse Mehrzahl griechischer Heroen- 

 sage erfüllt (M. Orchom. 138 ff. Herrn. Staatsalt. §. 8, 12), werden als (*) altgriechische, 

 obwohl in Asien angesiedelte, Völkerschaft schon von Herodot betrachtet der den Pelasgern 

 sie gleich setzt (7, 95: to7t«A«i xaAsofj.et>oi Tls>.aTyot, uig 'EAAvjywi' Aoyof), wie denn auch die 

 wanderlustigen Pelasger laut Strabo hauptsächlich bei den Aeolern in Thessalien verkehrten 

 (i7r£7roAuTctv Strab. V. 337), Pelasger aus Phthiotis nach Chios gewandert sein sollen (ebd. 

 XTTT . 9'22), die Aeoler des Neleus iolkische Pelasger heifsen (Paus. IV, 36, 1) und so echt 

 pelasgische Stämme wie die Perrhäber für äolisch gelten (Steph. Vovvoi)^ vgl. Bode Lit. 

 Gesch. H, 339 ff. Herrn. Staatsalt. §. 85, 10. — Aus ( c ) Macht und Uebergewicht der 

 Aeoler, wie, der homerischen Hochstellung berühmter Aeoliden (Sisyphos II. VI, 154; Kretheus 

 Od. XI, 236) gemäfs, beides aus ihrer Achäer und Dorier südwärts verscheuchenden Erschei- 

 nung im thessalischen Arne (Steph. A^vy,. M. Orch. 391. ' kgvaioi Ephor. bei Strab. IX. 401) 

 und auch aus der mythischen Zwingherschaft der Herscher von Iolkos und Pherä (Anm. 12 <j) 

 hervorgeht, ist jenes ihr Ansehn wohl erklärlich; daher denn auch die vorgedachte (Anm. 7 b) 

 Genealogie bei Euripides den Aeolos lieber als Zeussohn und Ahnherrn aller Hellenen als 

 in der später gangbaren (■*) Gleichstellung der Aeoler mit Doriern und Ionern uns vorführt. 

 Ohnehin dürfte es schwer sein diese auf Verbrüderung zurückweisende späte (sehr späte: 

 Nieb. kl. Sehr. H, 169) Gleichstellung in aller energischen Geltung eines dritten hellenischen 

 Volksstamms (wie noch bei Bernhardy Gr. Lit. Gesch. § 47, 1) zu behaupten, während 

 bei einer solchen Dreitheilung, historisch und politisch gefafst, wol nur die aus Achäern und 

 anderen Stämmen gemischte Bevölkerung asiatischer Inseln und Küsten (Anm. 9 a), oder auch 

 nur die weder zu Doriern noch zu Ionern gerechnete Volksmasse Griechenlands als Aeoler 

 bezeichnet worden sein mag. Als ( e ) eigener Volksstamm, liefsen höchstens die neleischen 

 Aeoler Korinths und des westlichen Peloponnes (Sisyphos und Neleus) noch späterhin, selbst 

 in ihrer Verschmelzung mit den Ioniern Attikas und Kleinasiens, sich unterscheiden. 



( 9 ) Dafs die Aeoler streng genommen kein hellenischer Stamm sind, geht aus 

 den Mängeln ihrer politischen und geschlechtlichen Einheit, wie auch selbst aus ihrem Namen 

 hervor. Wäre ein Aeolerstamm im strengen Sinn nationaler Einheit wirklich vorhanden 

 gewesen, so müfste ( a ) dessen politischer Mittelpunkt aus frühester Zeit bei den Minyern (M. 

 Orch. 254 ff. Thyrlw. I, 94 ff.) im äolischen Korinth oder dorischen Theben (BodeL. G. TL, 341) 

 eben so nachweislich sein wie Athen des ionischen, Sparta des dorischen Stammes Mittelpunkt 

 bildet; nun ist aber Theben von dorischen (Herakles) und ionisch-attischen Kulten (Poseidon 

 und Dionysos) nicht weniger als von Elementen betheiligt die, wie in Heroensage und Lyrik 

 geschieht, für äolisch erachtet werden dürfen. Dagegen beschränkt die so eben berührte 

 ebenbürtige Nennung der ( J ) Aeoler neben Tonern und Doriern sich lediglich auf die klein- 

 asiatischen Aeoler (Dorier Ioner und Aeoler: Inschrift von Magnesia am Mäander, bei Müll. 

 Dor. I, 259. C. I. gr. no. 2910), insonderheit auf deren lesbische Musik und Lyrik (Heracl. 

 Pont, bei Athen. XIV. 624); die Aeoler in solcher Verbindung nur als Nicht-Dorier und 

 Nicht-Ionier, keinenfalls aber als eigenen Volksstamm zu betrachten, lehrte auch Niebuhr 

 (Vorträge über alte Gesch. I, 286). Gegen eine solche Einheit hellenischer Abstammung 

 spricht überdies theils (f) der Aeoler Verhalten im Perserkrieg (Herd. VH, 95), das in ihnen 



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