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lyrischen Magnesia (Ap. Hylates: Paus. X, 32, 4) und nach Kreta, von Kreta dann wiederum nach 

 Delphi gelangte (vgl. jedoch Ilöck Kreta III, 143 ff.), so wie auch der lapithische der von Phthia 

 aus (Schol. Ap. II, 498) als Aristäosdienst nach Keos und Kyrene versetzt ward; ferner 

 (*) die peloponnesisrhen zu Amyklä (Hyakinthios und Karneios; von dort aus der zu Thera) 

 Tegea (Agyieus Paus. VIII, 53, 1) und Argos (Lykeios Paus. II, 19, 3). Bei den Apollo- 

 diensten auf den (") Inseln ist aufser den vorgedachten zu Keos (lapithisch) und Thera 

 (amykläisch) der hyperboreische zu Delos hervorzuheben. In. ( d ) Kleinasien ward vorzugs- 

 weise der lykische Apoll, mit Mantik verbunden, verehrt, dem der erwähnte magnesische 

 kurz vorher (a. Anm. 58 />), weniger aber der Delphinios entsprechen mochte. Vgl. über- 

 haupt Ghd. Mythol. §. 298 ff. 



( 58 ) Achäische Namen Apolls sind: (") als Lichtgolt der Ljkeios, in achäischem 

 Dienst dem furchtbaren pelasgischen Zeus Lykaios entsprechend, wie auch der pelasgische 

 Agyieus in ach'aische Städte (zu Mykene und zu Tegea) überging. Sodann als Apoll 

 (*) furchtbarer Sühnungen, namentlich der aus Magnesia bekannte Hylates und der gleicher- 

 weise durch gefahrvollen Felsensprung (Paus. X, 32, 4; ähnliche Sitte auch für Ap. Delphi- 

 nios) bekannte Leukatas. Aus den Achäersitzen am Pelion ist mit ähnlicher, nur symbolisch 

 gemilderter, Sühne Zeus Aktäos bezeugt, dem auch ein Apollon Aktäos oder Aktios zur 

 Seite gestellt werden kann. Das ( c ) schmerzvolle Naturgefühl (Anm. 62) des Hyakinthios 

 und Amyklüos gehört derselben gottesdienstlichen Richtung und gleichfalls achäischen Sitzen 

 an, dagegen ( d ) ein heiteres Naturleben aus dem ärztlichen und Hiriengott Apoll, dem Ari- 



. *täos Karneios Thymbraios Epikurios oder Paian spricht, der hauptsächlich vom Stamm der 

 Lapithen (Trikka, Gortyn, vgl. Pherä) ausgegangen zu sein scheint. 



( 59 ) Delphi und Delos (Ghd. Myth. § 300, 2 ff. 305, 4 ff.) führen die dorische 

 und die ionische Entwickelung des ursprünglich achäischen Apollodienstes, Athen (ebd. 302, 

 1 ff.) die Verknüpfung beider Richtungen uns vor. 



60 — 77. VERMISCHTES. 



( b0 ) Üble Wortkritik: an (") Strato geübt, wo man (VIII p. 357) 'Etteio'i statt 

 Ayrcioi lesen (vgl. oben Anm. 38), bei (*) Pausanias (V, 7, 4), wo man die Hyperboreerin 

 Achaiia verbannen wollte (vgl. Ghd. im Philologus VH, 752 ff.) 



( 61 ) Hellens Söhne. Über (") Aeolos wird oben Anm. 1a, ebendaselbst auch über 

 (*) Achäos Doros und Ion (Anm. 7 b. Doros von ooov Speer?) gehandelt. In der obigen 

 ( c ) Deutung des Xuthos für Xanthos (vgl. ^ceu&os ' ' AnoyXwv Müll. Dor. I, 302; £«v&i, Ar,- 

 frtrWi) ist Midier (Proleg. S. 274) vorangegangen. 



( 62 ) Der achäischen Kulte Naturgefühl ward in Bezug auf den Apollodienst so 

 eben berührt; es liegt den Sühnungen und Orakeln desselben zu Grunde, und gibt in be- 

 rühmten Äufserungen auch des homerischen Apoll sich kund (Hom. II. XXI, 464. Müller 

 Dor. I, 293. Preller Demeter S. 250). 



( 63 ) Der ionische (") Apollo Delphinios (Strab. IV. ,179. Ghd. Myth. § 305, 2) ist 

 fast ohne Mantik, unbedeutend sind seine Orakel auch in Delos (ebd. 305, 7 /); ein Man- 

 teion des Apollo Selinuntios war zu Orobiä (Thuc. III, 89. Strab. X, 445. M. Dor. I, 263). 

 Dafs ( b ) Poseidon der Ionier eigenster Gott sei (Müll. Dor. I, 262: Apollodienst erst in 

 Delos hinzugetreten), hat wenigstens für die alten kekropischen Ionier keine Anwendung, 

 deren Burggöttin Athena den Dienst des Poseidon verdrängte. 



