über den V olksstamm der Achäer. 457 



berührte apollinische Aussendung und Ansiedlung der ihrer Heimath verlustigen Magneten; 

 dem Gotte gezehntet und geknechtet, verleihen sie ihrer neuen Stiftung jenes Gepräge von 

 Heiligkeit, durch welches Plato, nach altgeheiligter Göttersatzung, solcher wie Zeus Athena 

 Hestia und alle zwölf Götter sie bieten, für seine neu zu gründende Stadt umblickend, zuerst 

 der Magneten Sitte erkundet (s'irs Tics? siron-oi Mayv^riuv är ak>.njv iSau'//«7« Legg. VII. 

 848 D). 



( 7 ') Knossos und Gortyn, zwei oft mit einander genannte Städte (vgl. Plat. Legg. 

 III. 702 C; IV. 708 A), die Melchisedeks griechischer Geschichte, wie Niebuhr (Vortr. über 

 alte Gesch. I, 303) wegen ihres weitgreifenden Einflusses auf Hellas sie nennt, indem er 

 zugleich ihren Ursprung festzustellen verzweifelt, sind als die Ursitze minoischer Sage und 

 Satzung berühmt genug um es durchaus begreiflich zu finden, dafs Piatons von den Mag- 

 neten benannter idealer Staat gerade von Knossos aus (Legg. IH. p. 702 C durch Decem- 

 virn; VI. 754 B ff.) gegründet werden soll. Das hierauf bezügliche politische Gespräch 

 wird von einem Athener, einem Lakedämonier und als Vertreter kretischer Satzungen von 

 einem Knossier geführt, und der Gesetze seiner Vaterstadt wird mit reichlicher Aner- 

 kennung (Legg. I. p. 636 E; III. 702 C; IV. 712 E; VI. 752 D. E, 753 A. 754 C), zum 

 Theil mit Hinweisung auf Minos (I. 625 B vgl. Hom. Od. XIX, 178) gedacht. Die städti- 

 sche Anlage wird 80 Stadien vom Meer auf der verödeten Stelle beliebt, deren unterge- 

 gangene Stadt, von neuen Wohnsitzen entfeint und deshalb zu neuer Ansiedlung vorzüglich 

 geeignet (Plat. Legg. IV. 704 C: 6io neu xcsroizi^cTctf izctXctici yeip rii i^oinr^ie in tou tottuu 

 "jsvouivyi spr,tj.oi' ansijyieTTcii y^oovov a\ji-rfjjtvov otoi<), mehr als auch von Böckh (in Plat. Mi- 

 noem p. 68) und Müller (Dor. I, 258) angenommen wird, eine geschichtliche Thatsache in 

 sich schliefst. Wo der Magneten, bei längerer oder kürzerer (Hock III, 159) Dauer jeden- 

 falls geschichtliche Ansiedlung zu Kreta gewesen sei, finden wir sonst nicht gemeldet; es 

 ist aber nach dem achäischen Charakter dieses Volksstamms wahrscheinlich in gleichem Land- 

 strich mit den durch achäische Kulte bezeugten Städten vorauszusetzen, solchen wie neben 

 Gortyn und Phästos hauptsächlich Knossos eine ist; nach achäischem Vorgang konnte gerade 

 in diesen Städten auch der ihm verwandte Dorismus leichter sich gründen. Ans Knossos 

 sind Zeus- und Heradienste achäischer Art bekannt (Welcker kret. Kol. 18); achäischer Re- 

 ligion sind auch der minoische Charitendienst (Apollod. III, 15, 7), vielleicht auch der der 

 Zeusnymphen (Schümann de Iovis ineunabulis p. 17), verwandt; entschieden achäisch und 

 dem Apollodienst der Magneten noch insbesondere entsprechend ist die minoische Sieben- 

 zahl zwiefachen Menschenopfers für Minotaur. Gortyn weifs auch Müller (Orchom. 317 

 nach Conon 36; dazu die tegeatische Sage Paus. VIH, 53, 2. Hock I, 149) von Achäern 

 zugleich und lemnisrhen Minyern gegründet; derselbe Ortsname, dem die Benennungen Ilellotis 

 Larissa und Kremnia (vgl. Larissa -kremaste) vorangegangen waren (Steph. ro^rui'), ist aus 

 Lapithen- und Phlegyersitzen (Anni. 30) bekannt; Europa und der Kranz ihrer Hellotien er- 

 innern dort an die böotische Demeter-Europa, ans Halsband der Ilithyia und mit dieser Göttin 

 selbst (zu Arnnisns Od. XIX, 188) auf die vermuthlich achäische Hyperboreersage, wie denn auch 

 den Kulten zu Phästos die eigenthümlichsten Spuren nordgiiechischer Einwirkung nicht fehlen. 



( 76 ) Für achäisch und nicht blos dorisch darf die pythagorische Philosophie der 

 Achäerstadt Kroton gelten. 



( 77 ) Nach Niebuhr' s Ansieht waren die Dorier ein 'grofses, nicht auf die Tetrapolis 

 zu beschränkendes' (Vortr. über alte Geschichte I, 243. 275), nemlich 'aus weitläufigeren 



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