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auch was diese Forscher zur Aufklärung griechischer Kultusverhältnisse und 

 mit denselben verknüpfter Sagen geleistet haben, überhaupt den gröfsten 

 Fortschritt ausmachen möchte welcher dem mythologischen Studium bisher 

 zu statten kam. Minyer und Dorier, Orchomenos Theben und Samothrake 

 liegen in Folge solcher Untersuchungen klarer als andre Volksunterschiede 

 und Örtlichkeiten in ihrem Götterwesen uns vor; übrigens aber sind nicht 

 nur zahlreiche ähnliche Aufgaben noch ungelöst, sondern es tritt, bei mannig- 

 fach verändertem Standpunkt der heutigen Forschung, überdies das Bedürf- 

 nifs ein , selbst jene mit besonderer Gründlichkeit bearbeiteten Abschnitte 

 mythologischer Ethnographie neu zu beleuchten. 



I. An der Schwelle dieser hier nur in gedrängten Umrissen uns vor- 

 zuführenden Forschung über die Volksstämme Griechenlands kann der 

 für jede Erkundigung der griechischen Urzeit unerläfsliche, eben so dunkle 

 als inhaltschwere, so verwickelte als unumgängliche, so ermüdend viel be- 

 sprochene als gemifsbrauchte, jedenfalls aber Vorzeit und Wurzel alles helle- 

 nischen Wesens bezeichnende, Name der Pelasger um so weniger uns er- 

 spart werden, je entschiedner dieselben neben Thrakern und andern Auslän- 

 dern ( 2 ) das eigenste Urvolk Griechenlands sind( 3 ") und je überwiegender 

 gerade der Götterdienst jener Pelasger als charakteristisches Element ihres 

 volksthümlichen Wesens b uns vorgeführt wird. Über pelasgische Ortlich- 

 keiten ' und Völkerzüge d weit auszuholen ist nicht dieses Ortes; vielleicht 

 aber wird eine klarere Einsicht auch darüber uns vergönnt sein, wenn mit 

 Umgehung alles irgendwie trüben und weit ablenkenden Wissens lediglich 

 die durchaus unbestrittnen Grundlagen einer geschichtlichen Kenntnifs jenes 

 Urvolks, für die Ethnographie des Götterwesens sowohl als der Geschichts- 

 forschung, hier zu erneuter Prüfung vorangestellt werden. Verspricht dies 

 Verfahren uns nur einen äufserst geringen positiven Gehalt , so dürfte es 

 nichtsdestoweniger doch genügen, die an der Pelasger Erwähnung haftenden 

 Zeugnisse von einer durch Willkür des Sprachgebrauchs früh eingedrunge- 

 nen Einmischung fremdartiger Elemente, namentlich des thrakischen Volks- 

 lebens und Götterwesens, noch gegenwärtig zu säubern. 



Der grofse hiemit berührte Gegensatz pelasgischer und thrakischer 

 Volksstämme ist neuerdings mehrfach ausgesprochen, nirgend aber, soviel 

 mir bekannt, auf den positiven Grundlagen verfolgt und ausgebeutet worden, 

 an denen, dem damit gleichlaufenden Gegensatz europäischen und asiati- 



