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des pelasgischen Zeus bei den Thrakern bald Hermes bald Dionysos verehrt 

 ward, ist eine richtige Ansicht über pelasgisches Völker- und Götterwesen 

 zunächst von Erkenntnifs des thrakischen abhängig, dessen frühe Verschmel- 

 zung mit dem pelasgischen tiefgreifende Irrungen, des Sprachgebrauchs wie 

 der Geschichtsforschung, schon seit der Zeit Herodots nach sich zog. 



Veranlafst ward jene so früh nachweisliche als irrthümliche Ausdeh- 

 nung des pelasgischen Volksnamens hauptsächlich durch die seit frühester Zeit 

 damit verschmolzenen Einflüsse des vom Hellespont bis ins spätere Makedo- 

 nien weit ausgebreiteten, in seinem Umfang kaum von den Indern überbotenen 

 Thrakervolks ( 10 ), das in Örtlichkeit ( 11 ) und Verbreitung ('-), Sprache ( 13 ) 

 und Götterwesen ( 14 ), von den Pelasgern durchaus verschieden erscheint. 

 Der olympische Zeus, der, aus jenen pelasgischen Zeusdiensten hervorge- 

 gangen, einen der reinsten Ausdrücke hellenischen Wesens darbietet, hat 

 doch hauptsächlich durch thrakische Einflüsse des am Olymposgebirg ge- 

 übten Dienstes der Musen seine Ausbildung gefunden, wie denn auch die 

 Lage dieses Gebirgs fast mehr den thrakischen als den pelasgischen Stämmen 

 sich eignete. Ging aber hier die thrakische Sittigung im Dienst des pelas- 

 gischen Zeus auf, der nirgend für thrakisch erachtet wird, so ist es anderer- 

 seits wohl begreiflich, dafs die in frühester Zeit über Griechenland verbrei- 

 teten Gottheiten Thrakiens bereits in sehr früher Zeit dann und wann als 

 pelasgisch betrachtet werden. Eigentlich thrakische Gottheiten waren nach 

 Herodots (zunächst auf den thrakischen Küstenstrich bezüglichem) Zeugnifs 

 hauptsächlich Ares Dionysos und Artemis, vor allem aber als Schutzgott 

 thrakischer Könige Hermes ( 15 ). Auf den von Thessalien aus, aber mit einer 

 halbthrakischen Bevölkerung, den sogenannten tyrrhenischen Pelasgern, be- 

 setzten Inseln Lemnos Imbros und Samothrake ward dieser Gott ithyphallisch 

 verehrt; sein Dienst gelangte von dort nach Athen und es kann nur als eine, 

 obwohl sehr verzeihliche, Ungenauigkeit Herodots betrachtet werden , wenn 

 er ihn und die mit ihm verbundenen Mysterien von Samothrake als pelas- 

 gisch bezeichnet, obwohl des Hermes thrakischer Ursprung ebendaselbst ( l6a ) 

 keinem Zweifel unterlag. Auch nach Arkadien hatte der Dienst desselben 

 Gottes sich reichlich verbreitet; dafs dies auch dort aus thrakischer Wurzel 

 erfolgt war, geht aus dem ganz gleichen Gang hervor, den die Verbreitung 

 der gleichfalls thrakischen Göttin Artemis b von Lemnos aus nach Athen 

 Arkadien und anderen Theilen des Peloponnes genommen hatte. Noch an- 



