über Griechenlands Volksstämme und Stammgottheiten. 46J 



erkannter kommt thrakische Abkunft dem Dionysos ' zu ; in Lemnos durch 

 den Gott thrakischer Sintier Hephästos ** verdunkelt, war dieser in Thrakien 

 dem griechischen Zeus entsprechende Gott theils durch die böotischen Thra- 

 ker am Helikon, theils von Thessalien aus durch des Melampus und Orpheus 

 schwarzes Priesterthum über Athen Argos Arkadien sammt anderen Theilen 

 des Peloponnes, wie auch über die griechischen Inseln, verbreitet worden. 

 Einen ungefähr gleichen Gang der Verbreitung kann Ares e gehabt haben, 

 den wir aus Lemnos und Theben sowohl als aus Athen und dem Peloponnes 

 in frühester Zeit gekannt wissen ; doch darf es vielleicht für zweifelhaft gel- 

 ten, ob nicht noch andre Volksstämme auf einen ursprünglichen Dienst des 

 Kriegsgottes in Griechenland Anspruch haben. Auch in Bezug auf Apollon 

 beruht die vielfach empfohlene Annahme gleichen Ursprungs^ theils auf 

 Übertragung von Eigenschaften der thrakischen Wein- und Herdengötter 

 Dionysos und Hermes, theils auf Verbindung eben jenes Gottes mit den 

 erst verhältnifsmäfsig spät ihm verknüpften thrakischen Musen und Sänger- 

 schulen. Als Eigentümlichkeit des thrakischen Götterwesens ist nämlich 

 auch noch der Glaube an manche verschwisterte Göttin physischer oder 

 ethischer Geltung anzuführen: nährende Nymphen nicht nur, sondern 

 auch Musen Chariten Hören und Praxidiken weisen auf thrakischen Ur- 

 sprung hin e . Auch ist, die weiblichen Gottheiten des griechischen Olymps 

 anlangend, nicht blofs wie oben gezeigt ward Artemis, sondern vermuthlich 

 auch die von Athena ursprünglich zu unterscheidende Pallas *, welche von 

 Lemnos und Troja aus im Dienst wehrhafter Palladien nach Böotien und 

 Athen überging, während im Peloponnes die ihr bereits verwandte Artemis 

 überwog, auf thrakischen Ursprung zurückzuführen. Die athenische Burg- 

 göttin Athena ' dagegen, ferner Gäa Dione Demeter und Hera * wird man 

 nicht leicht als thrakisch bezeichnet finden; selbst für Aphrodite ' geschieht 

 dies, bei überwiegend phrygischen und phönicischen Elementen im Dienst 

 dieser Göttin, nur in sofern sich in thrakischen Küstenstrichen die pelasgische 

 Dione Dodona's zur Aphrodite Zerinthia und Aineias umbildete. 



Ahnliche Mischungen pelasgischer und thrakischer Volkselemente 

 haben wir im Verlauf dieser Darstellung den tyrrhenischen Pelasgern ( 17 ), 

 jenem schiffahrenden und wegen seiner Seeräuberei schon im Alterthum mit 

 den Karern " verwechselten Volksstamm bereits zuerkannt, dessen geschicht- 

 liche Erscheinung aufser den nördlichen Inseln des ägäischen Meers * auch 



