470 Gekharc 



eigenthümliche Kundgebung ihres Götterwesens nur die Vergötterung ihres 

 Stammhelden Herakles erwähnt werden. 



IL Nachdem wir nun aber zum Überblick jener verschiedenen gött- 

 lichen Mächte gelangt sind, deren aus den genannten verschiednen Volks- 

 stämmen zusammengereihte Zahl den Sängern des Epos zum mannigfaltig 

 gedachten Personal ihres Götterstaats unabweislich sich darbot, haben wir 

 den ethnographischen Anläfsen dieses Götterstaats hienächst auch die geo- 

 graphischen zu verknüpfen, die aus den gefeiertsten Wohnsitzen altgrie- 

 chischer Gottheiten sich ergeben. Was jeder einzelnen dahin einschlagen- 

 den Thatsache hier billigerweise vorangeht, ist die Erwägung dafs durch die 

 ältesten Heiligtbümer nicht nur die, politischen sowohl als religiösen, Mittel- 

 punkte ihres eigensten Volkstamms, sondern zugleich auch Orte gegeben 

 waren, an denen durch Austausch mehrseitigen Götterwesens die \ ereinigung 

 der betheiligten verschiednen Volksstämme nothwendig erfolgte. Wie es 

 geschichtlich feststeht dafs Theben Athen Sparta und Rom durch die gemein- 

 same Ansiedlung und Verschmelzung verschiedenartiger Stämme zur glän- 

 zenden fest und siegreich entwickelten Einheit ihrer Völker und Staaten ge- 

 diehen, so darf gewifs nicht übersehen werden, wie jede Vereinigung solcher 

 Art von gastlicher Annahme und gegenseitigem Austausch der einzelnen 

 Stammgottesdienste begleitet war, dergestalt dafs Athens berühmte Will- 

 fährigkeit zur Aufnahme verschiedensten Götterdienstes eine der wesentlich- 

 sten Triebfedern seiner Gröfse war und ein ganz ähnliches Verhältnifs auch 

 für Rom offenkundig ist. Hiedurch gewinnt denn die nähere Kenntnifs 

 solcher an gewissen bevorzugten Orten vereinigter Gottesdienste und Heilig- 

 thümer, verbunden mit deren Rückbeziehung auf die betreffenden Stämme, 

 ihre selbständige Wichtigkeit, und zwar sind, bevor wir zu solchem Behuf 

 die Hauptstädte der geschichtlichen Zeit Griechenlands betrachten, auch und 

 vorerst diejenigen zu erwähnen, in denen bereits die mythische Zeit ähnliche 

 Mittelpunkte äufserlichen Verkehrs und innerlicher Andacht gefunden hatte. 



Als friedliche Heiligthümer patriarchalisch frommer Pelasger werden 

 Dodona und das arkadische Gebirg des Lykaion ( 33 ) uns genannt; ebenfalls 

 in friedlichster Ausübung thrakischen Musendienstes pflegt der Götterberg 

 Olympos ( u ) gedacht zu werden , welchen als Mittelpunkt thrakischer Re- 

 ligionseinflüsse zu fassen auch deshalb uns nah gelegt wird, weil anderwärts 

 wo derselbe Name wiederkehrt, am phrygischen Olymp sowohl als auch im 



