über Griechenlands Vollisstämme und Stammgottheiten. 473 



und Delphi als Mittelpunkte religiöser Verknüpfung sich geltend machen. 

 Der mannigfach gemischten, für den gefeierten Reichthum der Minyer eben 

 so sehr als für den Untergang ihres Königsgeschlechtes erklärenden, Ele- 

 mente des orchomenisch-iolkischen Götterdienstes ward bereits oben ge- 

 dacht; ein Götterverein, zu dem mehrere Stämme gleichfalls beitrugen, ist 

 der des Trophonios zu Lebadea; auch umfafst der äolische Dienst der Pallas 

 Itonia in deren Beisitzern die sonst einander entgegenstehenden Gottheiten 

 der Achäer und Aeoler, Zeus und Poseidon. Theben ( A3 ) gibt, zu häufiger 

 Erklärung seiner verwickelten Heldensage, als ein seit frühester Zeit vielbe- 

 tretener Schauplatz pelasgischer achäischer und dorischer, thrakischer phle- 

 gyeischer und tyrrhenischer, äolischer und dorischer Bevölkerung durch seine 

 mancherlei auf Zeus Ge und Demeter, Ares Hermes und Brudergötter, Kora 

 und Aphrodite, Apollo und Artemis, wie auch auf Poseidon und Herakles 

 bezüglichen Götterdienste sich kund ; wobei die Annahme kretischer Ansied- 

 lung als einbegriffen in den erwähnten achäischen Einflüssen vorausgesetzt 

 wird. Diese achäisch-kretischen Einflüsse sind denn auch vorzugsweise zu 

 Delphi( u ) anzuerkennen, wo, mit Verdrängung dodonischen Gäadienstes und 

 des nebenher eingedrungnen fremdländischen Meergotts, die Festzüge des 

 in der That mehr achäischen als dorischen Apollon aus Tempe anlangten 

 und weiter bis Delos reichten ; wie denn auch das in Apollons Tempel nach- 

 weisliche Grabmal des Dionysos vermuthlich ebenfalls aus kretischer Sitte 

 herrührt, wo ähnliche Gebräuche in Bezug auf Zeus stattfanden. Es läfst 

 aber von Delphi aus der siegreiche Fortgang jenes Apollodienstes im Gegen- 

 satz älterer und ausländischer Kulte durch Böotien hindurch auch sonst sich 

 verfolgen ( 4ä ) : im Gegensatz der Erdorakel hauptsächlich zu Tilphossa, im Ge- 

 gensatz des Poseidondienstes vielleicht in dessen auch durch einen Städtebund 

 befestigtem Dienst zu Onchestos. 



Nach einem flüchtigen Blick auf Euböa's ( 46 ) äolische oder ionische 

 Kulte wenden wir uns nach Athen und Korinth. Zu Athen ( 47 ) beginnt ke- 

 kropischer, das heifst pelasgisch-ionischer Zeus- und Athenadienst im Gegen- 

 satz zum Poseidondienste der Küstenbewohner; dem Pallasdienst aber ist 

 thrakischer Hermes- und Nymphendienst eng verknüpft, wie denn auch Ares 

 im Streite mit einem der Söhne des Meergotts ursprünglich ist. Vom thra- 

 kischen Lemnos war aufser Hermes auch des Erichthonios Vater Hephästos 

 als Gott der Handwerkerkaste durch Ansiedlung tyrrhenischer Pelasger dort 

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