über Griechenlands Volksstämme und Stamm gotlheiten. 475 



thessalischer und ätolischer Dienst der Pallas durch Perseus und Diomedes, 

 dionysischer Dienst seitens neleischer Aeoler durch Melampus hinzu, wo- 

 neben es an phönicischen Einflüssen nicht fehlen konnte. Aus einem mit 

 ähnlichen Volkselementen gemischten ionischen Stamm ging auch zu Trö- 

 zen ( 5S ) der ionische Dienst einer Pallas-Athena hervor, welcher wie im älte- 

 sten Athen, nur versöhnlicher, dem Poseidonsdienst gegenübersteht; dieser 

 letztere hatte, wie im böotischen Onchestos, so auch im trözenischen Kalau- 

 ria und beim neleischen Pylos amphiktyonische Bundessitze gefunden. In 

 Lakomen (■ l6 ) scheinen, wie auch in Messenien die hauptsächlich dorther ver- 

 breiteten heroisirten Brudergötter ein Ueberrest ältester Bevölkerung der 

 Leleger zu sein; aus achäischer Zeit waren, dorisch entwickelt, Zeus Apollo 

 und Pallas dort vorzugsweise geehrt ; aber auch thrakische Einschlagsfäden 

 des dortigen Götterwesens waren durch Dienste von Ares und Artemis, an 

 Küstenorten auch des Dionysos, in Lakonien heimisch, wo von Kythera her 

 überdies auch phönicischer Aphroditedienst galt. In ähnlicher Weise war 

 auch das Bundesheiligthum zu Olympia ( 57 ), neben den thrakischen Kultus- 

 spuren von Ares Hermes und Artemis, hauptsächlich den achäischen Gott- 

 heiten Zeus und Hera gewidmet, denen jedoch nicht nur der dorische 

 Stammheld Herakles, sondern auch das kretische Elternpaar der herschen- 

 den Gottheiten, Kronos und Rhea, beigesellt waren. 



In Kreta ( 5S ) selbst war dieses letzgedachte Götterpaar mehr der, ver- 

 muthlich achäischen, Sage als einem gemeinsamen Kultus angehörig: wäh- 

 rend Rhea oder auch Ilithyia als pelasgisch-achäische Göttermutter zugleich 

 mit dem Zeuskind dort ihre Verehrung geniefsen, Demeter sowohl als der 

 von dort aus über Kleinasien und die Inseln weit verbreitete Apoll aus glei- 

 cher Wurzel dort gelten, andere Gottheiten Griechenlands mehr oder min- 

 der erheblichen Dienst dort empfangen, ist Kronos ebendaselbst aus dem 

 Gotte phönicischer Menschenopfer entstanden, deren barbarische Sitte auch 

 den minoischen Zeus- und Apollodienst befleckt, wie denn aufserdem auch 

 Helios-Talos, Aphrodite-Pasiphae und die dort iischähnlich gedachte Artemis- 

 Diktynna für morgenländischen Antheil am kretischen Götterwesen mehr- 

 fache Belege liefern. Von Einflüssen des Orients sind auch die Kulte noch 

 anderer griechischer Inseln, namentlich die von Rhodos ( 59 ) und Kypros, be- 

 theiligt, dergestalt jedoch dafs dem argivisch bevölkerten Rhodos neben dem 

 Dienst seines an Baal erinnernden Sonnengotts ein Athenadienst blieb wel- 



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