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eher aa Heiligkeit mit dem athenischen wetteiferte, wie auch dafs auf Ky- 

 pros ( 60 ) Zeus Salaminios und die paphische Aphrodite , bei aller Wildheit 

 und allen Reizen phönicischer Ausstattung, doch auch, vermöge der dort an- 

 gesiedelten salaminischen Teukrer Argiver und Arkader, die sinnvolle Würde 

 griechischer Andacht für sich behaupteten. Nächst diesen beiden Inseln ( 61 ) 

 sind Thera ° mit achäisch-dorischem Apollodienst und Aphroditens halb 

 phönicische Insel Kythera*, ferner Samos ' undLesbos^, Reo.?' Naxos f 

 und Paros * sammt andern Kykladen h zu nennen. Wie ferner Apollos und 

 Aphroditens Verehrung zu Delos ( 62 ) erst aus verschiedenen Volkselemen- 

 ten, namentlich den auch der Hyperboreersage zu Grund liegenden achäi- 

 schen, zu seiner früh begründeten Geltung als Mittelpunkt ionischen Apollo- 

 dienstes gelangt ist, mag, sammt der Hinweisung auf ähnliche Mittelpunkte 

 gemischten Völker- und Götterwesens in Ländern und Städten des Westens, 

 in Siris Metapont und Kroton ( 63 ), Falerii und Perusia, Lavinium und 

 Rom ( 64 ), hier nur kurz berührt werden, um in einem dritten Theil unsrer 

 Darstellung den Ergebnissen Raum zu gönnen, welche aus solchen gewöhn- 

 lich hintangesetzten Grundlagen ethnographischer und geographischer Art für 

 die Gesammtheit griechischer Mythologie und Geschichte, zunächst für 

 Namen und Wesen der griechischen Gottheiten, dann aber anch für die ge- 

 schichtliche Grundlage der Urzeit Griechenlands, sich entnehmen lassen. 



III. In der That kann es wol nicht fehlen, dafs, während der Ein- 

 druck homerischer Darstellung jedes ihrer Götterwesen in fast unauflös- 

 licher Begriffseinheit uns vorführt, die bis hieher verfolgte geschichtliche 

 und örtliche Ableitung dieser Gottheiten manche Abweichung von dem bis- 

 herigen Standpunkt ihres Verständnisses für uns nothwendig mache. Dafs 

 bei dem Austausch verschiedner zu gleichem Wohnsitz vereinigter Stamm- 

 gottheiten das Wesen der einen dem Wesen der andern mehr oder weniger, 

 oft nur annäherungsweise durch Austausch von Beinamen und Attributen ( 6S ), 

 zuweilen aber auch bis zu durchgängiger Verschmelzung zwiefachen Göttes- 

 wesens sich verband, ist eben so unfehlbar vorauszusetzen als nachzuweisen, 

 und darf als ein im Entwickelungsgang des griechischen Götterwesens lie- 

 gendes Factum zugleich auch zur Würdigung homerischer Götternamen und 

 Götterbegriffe nicht unbenutzt bleiben. Zuvörderst werden die von Homer 

 seinen Göttern oft lediglich aus Ortsanlässen ertheilten, einfachen oder auch 

 doppelten, Beinamen ( 66 ) hievon berührt. Den eigentlichen Reiz, welchen 



