über Griechenlands Volksstämme und Stammgottheiten. All 



diese Beinamen bei Nennung einer für uns trocknen Oertlichkeit den da- 

 durch betheiligten hellenischen Stammgenossen darboten, so dafs der Götter- 

 bote Hermes bald als Argeiphontes dem Argiver, bald als Kyllenios dem 

 Eleer und Arkader lieb zu vernehmen war, wird niemand so leicht verken- 

 nen; weniger augenfällig ist es, dafs neben jenen halb müfsigen Beiwörtern 

 gerühmter Oertlichkeit andre sich finden, denen das Bestreben zu Grunde 

 liegt, bei eintretendem Austausch verschiedener Kulte Wesen und Ehren 

 der eignen oder der neu empfohlenen Stammgottheit durch ein bald erwei- 

 terndes bald beschränkendes Beiwort in unverkümmertem Ansehn zu sichern. 

 Aus einem Grund solcher Art mochte Hera argivischen Verehrern der mit 

 dem Symbol der Mondkuh in einer noch altern Zeit dort verehrten Io durch 

 den Beinamen der farrenäugigen ßouj-ig genehmer gemacht, Artemis mit 

 Hintansetzimg ihrer Geltung als Muttergöttin durch Beinamen ihrer jungfräu- 

 lichen Jagdlust wie ia%saipct den Arkadern näher gerückt sein ; so mochte man 

 auch zu verschiedenen Zeiten den Meergott Poseidon bald als Erderschüt- 

 terer Erechtheus bald als besänftigten Erdbenetzer und Erdgeist Erichthonios 

 genannt ( 67 ) und andere Gottheiten mehr aus ähnlichem Grund für mannig- 

 faches Bedürfnifs mit mannigfachen Beinamen versehen haben, von denen 

 wir nur die auf Apoll und Athena bezüglichen hier näher erörtern wollen. 



Phöbos- Apollon ( fiS ) und Pallas - Athena sind durch den homeri- 

 schen Sprachgebrauch als einheitliche Doppelnamen bekannt; erklärt wird 

 ersterer durch die Annahme dafs, seiner einfachsten Namensdeutung zufolge, 

 Apoll den 'verderblichen', strafenden und rächenden, Gott seines ältesten im 

 Symbol des Wolfes verkörperten pelasgischen Begriffes bezeichnet, der 

 Name Phöbos aber bei Hellenisirung jenes Götterbegriffs hinzugefügt ward, 

 um jene ursprüngliche Wildheit des blendenden zugleich und verzehrenden 

 Licht- und Wolfgottes Lykeios durch das ins Ethische hinüberspielende, von 

 Feuer und Quell entnommene, Prädikat reinen Lichtes zu mildern. In ähn- 

 licher Weise liegt aber auch für den Doppelnamen V alias- Athena ( 69 ) der 

 bereits oben berührte Gegensatz einer speerschüttelnden (von 7raAAa)) äoli- 

 schen Pallas, der Göttin wehrhafter Palladien, zur agrarischen Licht- und 

 Erdgöttin der Kekropiden am Tage, so dafs Athena, der Wurzel &aw säugen 

 so wie dem reduplicirten -n-S^'w] wie auch dem Namen Tethys entsprechend, 

 so gefafst auch den später verdunkelten Gegensatz einer vereinigten jungfräu- 

 lichen (Pallas als ir<xKKa£) und Muttergöttin bereits durch den äufseren An- 



