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lafs verschiedenen Ursprungs wahrnehmen und unschwer erklären läfst. 

 Ueber den geschichtlichen Anlafs beider Doppelnamen kann nämlich nach 

 allem Vorherigen kaum gezweifelt werden. Aus thessalischer Wurzel ist in 

 mancherlei Form der Name Apolls, aus böotischer Herkunft der Name Athe- 

 nens uns bezeugt ; dieser Grundlage, die in Thessalien zugleich für pelas- 

 gisch und altachäisch, in Böotien für pelasgisch und altionisch uns gelten 

 darf, ist als Prädikat des von Kreta und Delphi aus, wir meinen durch jün- 

 gere Achäer, neubelebten Apollodienstes der Name Phöbos, als Prädikat des 

 Aeolerstamms der Griechenlands Norden siegreich durchzog der Name Pallas 

 hinzugefügt worden. Indem jener erste Name die fleckenlose Klarheit des 

 pythischen Gottes aussprach, gab er zugleich den nach kretischem Vorgang 

 gesteigerten Dienst seiner Sühnung und Reinigung kund und trat als ein He- 

 roldsruf des wie Orest vom Druck finstrer Mächte befreiten Menschen- 

 geschlechtes dem älteren Namen desselben Gottes, Apollon, zur Seite, durch 

 welchen geängstete Bekenner als überwiegend feindlichen Gott ihn bezeich- 

 net hatten. In ähnlichem aber umgekehrtem Verhältnifs ward zu dem Namen 

 Athena, der friedlichen Küstenbewohnern altionischen Stamms in Böotien 

 und Attika zu Bezeichnung ihrer mit Zeus verknüpften mütterlichen Burg- 

 göttin gedient hatte, Name Jungfräulichkeit und Waffentracht einer Pallas 

 hinzugefügt, um nicht nur dem Pflügerstamm ältester Niederlassung, auf 

 welchen die Sagen vom Erdkinde Erichthonios und von Poseidons Auswei- 

 sung zurückgehn, sondern auch späteren Eindringlingen desjenigen äolisch- 

 ionischen Stammes genehm zu sein, dem mit Erechtheus und Aegeus zugleich 

 auch der mit Pallas verbündete 'Erdschüttler Poseidon-Erechtheus aus- 

 schliefslich angehört. 



Ausgehend von dieser, auf geschichtlicher Sichtung der Volks- und 

 Religionselemente beruhenden, Annahme einer Zeit in welcher Apollo zum 

 Phöbos- Apoll, Athena zur Pallas-Athena in Folge geschichtlicher Katastro- 

 phen erst geworden sind, werden wir auch im Stande sein die im Wesen jener 

 vornehmsten griechischen Gottheiten unleugbar vorhandenen Widersprüche 

 begreiflich zu finden : Widersprüche derjenigen Art, durch welche sich 

 Müller bewogen fand von seiner Darstellung des hellenischen Apoll den No- 

 mios auszuschliefsen, oder derjenigen welche im Doppelsinn einer als Mutter 

 zugleich und Jungfrau nachweislichen Göttin manche mystische Deutung 

 veranlafst hat. Nicht weniger als wie vom pythischen Dreifufs aus der als 



