über Griechenlands Volksstämme und Slammgottheüen. 479 



lichtreiner Phöbos gefafste Apoll ein wirksamer Verkünder und Mittler des 

 für den Sterblichen sonst unerreichbaren Zeuswillens ist, war auch der zu- 

 erst als verderblicher Gott so genannte Apoll in selbständiger, dem Zeus 

 gleichartiger und zum Theil gleichnamiger, Würde seinen Bekennern als 

 furchtbarer Rächer des Unbills hülfreich. Nach Kraft und Bedürfnifs ver- 

 schieden angeschaut und angerufen, war er der schreckbare Licht- und 

 Wolfsgott Lykeios , der menschlicher Blutschuld strafend zur Seite stand; 

 er war aber auch den Bewohnern des Waldgebirgs als Hylates, den Hirten 

 als Nomios und Aristäos, auch wol als Karneios, den Landbauern als Smin- 

 theus, den Küstenbewohnern als Aktios, ionischen Schiffern als Delphinios, den 

 Kriegern als Amykläos Karneios Boedromios, allem Strafsen- und Ortsver- 

 kehr alsAgyieus, ohne Zweifel früher bekannt als das, selbst bei Homer noch 

 nicht in Beinamen getretene, Ansehn des pythischen und delischen Apolls 

 jene ältesten Auffassungen nordgriechischen arkadischen und argivisch-lyki- 

 schen Apollodienstes verdunkelte. Eben so darf denn auch, das Wesen 

 Pallas-Athenens und manches Räthsel zu würdigen, das dem gangbaren 

 Minervenbegriff einer vereinigten Kriegs- Weisheits- und Frauengöttin an- 

 haftet, der geschichtliche Umstand nicht unbenutzt bleiben, dafs durch den 

 Palladiendienst und durch die ihm entsprechende jungfräulich wehrhafte 

 Pallas-Parthenos ein der mütterlichen Burggöttin Polias und der ihr gleich- 

 gesetzten Ergane fremder Ideenkreis eintrat, der bei der Verschmelzung bei- 

 der Kulte zum gemeinsamen Pallas- Athenadienst manchen unauflöslichen 

 Widerspruch im Wesen der so vereinigten Doppelgöttin zurücklassen mufste. 

 Im Zeitalter der Kunstbildung gab diese äufserlich und innerlich vorhandene 

 Doppelheit nicht selten durch doppelte Kultusbilder sich kund, um so natür- 

 licher als eben jener unleugbare innere Widerspruch des Minervenbegriffs, 

 der, wenn wir nicht irren, im ursprünglichen Widerstreit geschichtlicher Ele- 

 mente sich nun vollständig erklärt, zu einer durchgängigen Verschmelzung 

 und Einheit in der That niemals gelangt ist. Zu einheitlicher Anschauung 

 hatte selbst Phidias ihn nicht zu erheben begehrt : besonnene Weisheit und 

 unwiderstehliche Kraft hat seine jungfräulich wehrhafte Parthenos mit der 

 thronenden Polias und Ergane gemein; dagegen die sonstige Eigentümlich- 

 keit dieser uralten, mit Gäa Themis Pronoia vergleichbaren, mit Zeus und 

 Apollo dem ältesten Glauben genügenden, Muttergöttin als aufserhalb seiner 

 Darstellung liegend dem Kultus verblieb. 



